《智能生成藝術(shù)理論與應(yīng)用研究》集中闡述智能生成藝術(shù)的理論和應(yīng)用，表現(xiàn)智能生成藝術(shù)的算法、方法、工具以及應(yīng)用、場(chǎng)景、實(shí)踐等相關(guān)研究成果。全書(shū)包括上篇和下篇兩個(gè)部分。 上篇是對(duì)智能生成藝術(shù)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)、審美思維認(rèn)知等的理論進(jìn)行闡述。從計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的角度，界定了智能生成藝術(shù)的一般范疇，包括算法生成藝術(shù)、分形數(shù)學(xué)生成藝

本書(shū)以詳實(shí)的歷史資料和引人入勝的敘述給這個(gè)問(wèn)題提供了一種答案。1918-1933年是德國(guó)歷史中劫難重重的時(shí)期。如果魏瑪共和國(guó)沒(méi)有失敗，希特勒也沒(méi)有掌權(quán)，我們現(xiàn)在生活的世界將會(huì)不一樣。究竟是魏瑪共和國(guó)選擇了逃避，還是其內(nèi)核的重要部分已經(jīng)失敗，這個(gè)問(wèn)題至今都充滿了爭(zhēng)議。溫克勒沒(méi)有草率地回答這個(gè)問(wèn)題，他將前因后果條分縷析后，

《北京史學(xué)》由北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所組織籌劃，是一本匯集北京史研究相關(guān)論文的學(xué)術(shù)集刊，為北京史研究的學(xué)者搭建了一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。《北京史學(xué)》2023年秋季刊擬以明清北京史及京津冀區(qū)域史為主題，包含明清城市史、城鄉(xiāng)地方關(guān)系、區(qū)域社會(huì)史等主要內(nèi)容。同時(shí)，“北京史前沿理論與方法”邀請(qǐng)專家的講座精華也將收錄其中，以期較為

本書(shū)是國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目的主要研究成果，由西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、天津大學(xué)、電子科技大學(xué)團(tuán)隊(duì)共同完成，并將各團(tuán)隊(duì)在地方金融監(jiān)管的研究成果和實(shí)踐進(jìn)行了融合。本書(shū)主要介紹了數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的地方金融監(jiān)管理論與實(shí)踐，系統(tǒng)梳理了我國(guó)地方金融管理體系，總結(jié)了我國(guó)地方金融監(jiān)管工作的總體情況；從數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和機(jī)器學(xué)習(xí)角度，總結(jié)了數(shù)智化地方金融風(fēng)險(xiǎn)管理的

本書(shū)圍繞產(chǎn)品退化數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)建模問(wèn)題，考慮實(shí)際中不同的退化環(huán)境與數(shù)據(jù)特點(diǎn)，包括產(chǎn)品的異質(zhì)性、使用環(huán)境的動(dòng)態(tài)性、測(cè)量的隨機(jī)性等因素，發(fā)展了一系列基于Wiener隨機(jī)過(guò)程的退化模型。針對(duì)每一類模型，本書(shū)對(duì)模型的性質(zhì)、模型參數(shù)估計(jì)、模型驗(yàn)證等方面問(wèn)題進(jìn)行了深入討論，并通過(guò)多種實(shí)際退化數(shù)據(jù)驗(yàn)證所提模型的有效性。本書(shū)總結(jié)與發(fā)展了作

本專著針對(duì)現(xiàn)有次/超同步振蕩機(jī)理分析難以闡明新能源場(chǎng)站設(shè)備間耦合作用，現(xiàn)有控制措施無(wú)法適應(yīng)振蕩頻率不確定、形態(tài)多變場(chǎng)景，難以兼顧新能源機(jī)組基頻特性影響等問(wèn)題，通過(guò)探究新能源機(jī)組次/超頻動(dòng)態(tài)響應(yīng)特性的關(guān)鍵影響因素，結(jié)合新能源場(chǎng)站網(wǎng)絡(luò)拓?fù)洌�建立新能源�?chǎng)站網(wǎng)絡(luò)能量模型，揭示新能源機(jī)組之間及新能源機(jī)組與無(wú)功補(bǔ)償裝置之間的耦合作

唐代是中國(guó)古代文明交融與疆域發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，特別是唐朝傾國(guó)力以西顧，重視西北的開(kāi)拓與經(jīng)營(yíng)。這不僅是形塑唐代國(guó)家強(qiáng)盛、文明絢爛的歷史形象的重要因素，也對(duì)中國(guó)古代乃至中亞的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。敦煌吐魯番文書(shū)與各地所出石刻碑志等出土文獻(xiàn)，為鉤沉這段波瀾壯闊的歷史提供了更多鮮活的史料。本書(shū)聚焦于出土文獻(xiàn)考釋與唐代西北經(jīng)略史

人工智能（AI）已成為世界各地的熱門(mén)話題，因?yàn)樗�可以為人類帶�?lái)顯著的好處，以及可能隱藏在該技術(shù)中的感知和實(shí)際危險(xiǎn)。在《人工智能風(fēng)險(xiǎn)·回報(bào)·未來(lái)》：中，KevinChen用清晰簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述了人工智能的許多方面，詳細(xì)介紹了人工智能如何給世界的運(yùn)作方式帶來(lái)深刻的變化。人工智能正在交通、物流、醫(yī)學(xué)

《激發(fā)孩子興趣的鳥(niǎo)類百科》首先是認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)類，對(duì)鳥(niǎo)類進(jìn)行了概括性介紹；然后按照鳥(niǎo)類的分類劃分為鳴禽、走禽和陸禽、游禽和涉禽、攀禽、猛禽幾個(gè)章節(jié)。本書(shū)還專門(mén)列出了一些能力或習(xí)性較為特殊的鳥(niǎo)兒，比如種樹(shù)鳥(niǎo)、織布鳥(niǎo)等進(jìn)行介紹。zui后，本書(shū)還向孩子介紹了一些已經(jīng)滅絕的鳥(niǎo)類，引導(dǎo)孩子在閱讀的過(guò)程中提高保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)。

哲學(xué)究竟有什么用？這是縈繞在很多人心中的疑問(wèn)。與那些具體的學(xué)科和專業(yè)技能相比，哲學(xué)看起來(lái)像是一門(mén)無(wú)用之學(xué)，因?yàn)闊o(wú)法直接用來(lái)解決問(wèn)題。不過(guò)，這并不意味著哲學(xué)無(wú)用，因?yàn)樗�原本就不是單純的知識(shí)，而是一種思考問(wèn)題的方式。讀完《哲學(xué)與生活》，你會(huì)對(duì)哲學(xué)有所改觀，并且真切地感受到，哲學(xué)距離生活一點(diǎn)都不遠(yuǎn)。面對(duì)人生中的諸多困惑，哲學(xué)

以兩位作者從事西藏田野考古近三十年來(lái)所獲相關(guān)資料，以及所主持或參與的多項(xiàng)涉藏課題研究之成果為基礎(chǔ)，圍繞西藏吐蕃王朝建立之前的若干重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，提出西藏史前期考古學(xué)的基本框架和主要問(wèn)題，概述西藏舊石器時(shí)代至公元7世紀(jì)考古發(fā)現(xiàn)及考古研究之要點(diǎn)。

本書(shū)分上下冊(cè)，是內(nèi)容分發(fā)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專著，綜合了呂智慧副教授和他的團(tuán)隊(duì)19年來(lái)的研究成果。作者團(tuán)隊(duì)同時(shí)包括學(xué)術(shù)界和工業(yè)界專業(yè)人員。下冊(cè)展開(kāi)CDN前沿專題技術(shù)闡述，包括面向新媒體的內(nèi)容分發(fā)技術(shù)專題、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容分發(fā)技術(shù)專題、動(dòng)態(tài)內(nèi)容加速技術(shù)、應(yīng)用加速技術(shù)、直播技術(shù)、CDN-P2P混合內(nèi)容分發(fā)技術(shù)專題、基于云架構(gòu)的內(nèi)容分發(fā)技

追求開(kāi)發(fā)利用河流的合理方式，更重要的是把尊重河流作為調(diào)整人與河流關(guān)系的基本準(zhǔn)則，追求人與河流的和諧，從而達(dá)到與自然界的和諧。本書(shū)以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，立足人類可持續(xù)發(fā)展，賦予河流生命概念，在辯證認(rèn)識(shí)人河關(guān)系的基礎(chǔ)上，樹(shù)立河流生命價(jià)值觀，承認(rèn)并尊重河流的基本權(quán)利，建立善待、善用、善治、善享的道德準(zhǔn)則，明確從改變自然

《生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)教程》是生物科學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及相關(guān)專業(yè)生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)的本科生指導(dǎo)用書(shū)。全書(shū)共分為兩部分，第一部分為基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，第二部分針對(duì)目前生態(tài)學(xué)研究熱點(diǎn)問(wèn)題編制的可供本科生提高科研創(chuàng)新能力的生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)。 基礎(chǔ)性生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程包括生物與環(huán)境、種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)和應(yīng)用生態(tài)學(xué)五個(gè)模塊，分別設(shè)計(jì)多個(gè)針對(duì)

近代人類活動(dòng)河流發(fā)生了巨變，魚(yú)類結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，河流生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)需要魚(yú)類。但目前基本上河流都沒(méi)有留下"自然"狀態(tài)下的魚(yú)類群落結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，缺少修復(fù)的參照系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。本書(shū)將不同種類魚(yú)類的分類學(xué)性狀轉(zhuǎn)化為數(shù)字性狀，借助計(jì)算機(jī)手段建模型，將不同魚(yú)類復(fù)雜的數(shù)字降維在平面形成簡(jiǎn)單的二維圖形態(tài)研究種間關(guān)系，探討不同的魚(yú)類占有的空間位

本書(shū)對(duì)2007年以后臨淄齊故城新出土和新收集的保存狀況較好且有代表性的鏡范、臨淄地區(qū)出土的部分西漢銅鏡等，逐件進(jìn)行3D掃描和精細(xì)的考古學(xué)觀察、測(cè)量、攝影和記錄，同時(shí)將臨淄出土的鏡范與銅鏡進(jìn)行對(duì)照比較研究，著眼于漢代臨淄銅鏡制作加工技術(shù)、生產(chǎn)、流通和社會(huì)應(yīng)用等進(jìn)行專題和綜合研究。本書(shū)主要由三個(gè)部分組成：第一部分是關(guān)于臨淄

本書(shū)圍繞強(qiáng)震區(qū)溝道型及高位滑坡型泥石流震裂物源起動(dòng)模式與動(dòng)儲(chǔ)量評(píng)價(jià)模型、溝道型泥石流多級(jí)多點(diǎn)堵潰系數(shù)確定方法和泥石流沖擊力、磨蝕力計(jì)算理論關(guān)鍵問(wèn)題，系統(tǒng)開(kāi)展了強(qiáng)震區(qū)溝道型泥石流不同成因物源起動(dòng)模式及動(dòng)儲(chǔ)量評(píng)價(jià)方法；寬緩與窄陡溝道型泥石流致災(zāi)機(jī)理及災(zāi)害鏈效應(yīng)；寬緩與窄陡溝道型泥石流動(dòng)力學(xué)特征；高位滑坡型泥石流運(yùn)動(dòng)機(jī)理模擬

山西省考古研究院等在山西太原市晉源區(qū)晉源鎮(zhèn)西街村西的晉陽(yáng)古城進(jìn)行了數(shù)次發(fā)掘，收獲了大量的珍貴文物，以及具有建筑格局有明確紀(jì)年的墓葬，皆跟歷史上古代晉陽(yáng)城有關(guān)，對(duì)晉陽(yáng)城歷史研究具有重要的價(jià)值。此次將與晉陽(yáng)古城有關(guān)的建筑類文物匯集成冊(cè)，有很多墓葬附帶壁畫(huà)的，甚至是首次公布太山龍泉寺地宮出土的金銀棺等也都進(jìn)行了詳細(xì)展示，展示

南亞?wèn)|南亞國(guó)家是我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的優(yōu)先方向和戰(zhàn)略伙伴，本書(shū)將研究目光聚焦于“一帶一路”沿線南亞?wèn)|南亞國(guó)家，以印度、緬甸、印度尼西亞、老撾、新加坡、越南、柬埔寨、東帝汶等國(guó)別為單位，從電影、報(bào)刊、廣播、電視和新媒體等不同媒介形態(tài)出發(fā)，對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于這些國(guó)家的媒介傳播的研究成果進(jìn)行全面梳理和評(píng)價(jià)總結(jié)。本書(shū)按照國(guó)別與專

本書(shū)試圖以流動(dòng)性思維這一概念為指引，以空間為流動(dòng)性思維的個(gè)體內(nèi)水平、以關(guān)系為流動(dòng)性思維的人際水平、以階層為流動(dòng)性思維的社會(huì)位置水平，將流動(dòng)性思維的三個(gè)解釋水平還原為社會(huì)生活的不同實(shí)踐領(lǐng)域，分析流動(dòng)性思維在不同解釋水平如何產(chǎn)生不同的社會(huì)心態(tài)，三個(gè)解釋水平如何通過(guò)社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生一系列的社會(huì)心理效應(yīng)，通過(guò)一系列分析以流動(dòng)性思維