呂紫劍（1893-2012），宜昌城區(qū)人，武藝高超，俠肝義膽，扶弱抑強(qiáng)，被譽(yù)為“長(zhǎng)江大俠”。為奪回長(zhǎng)江航運(yùn)權(quán)，曾率宜昌拳師，秉持民族大義，重挫外國(guó)輪船公司及其爪牙的囂張氣焰。擊敗挑釁的日本浪人和美國(guó)拳手，威震武林。

本書收錄了《立春》《春水謠》《驚蟄》《春分》《清明》等詩(shī)歌。

我在做咨詢和講課時(shí)，經(jīng)常聽到來(lái)自家長(zhǎng)各種無(wú)奈的傾訴： 為什么我的孩子愛哭？ 為什么我的孩子不聽話？ 為什么我的孩子特別暴躁？ 養(yǎng)育孩子為什么這么難？ 你可曾想過(guò)，父母的情緒，才是養(yǎng)育的關(guān)鍵； 父母的焦慮，才是孩子成長(zhǎng)路上大的絆腳石。 作為一個(gè)曾經(jīng)也被焦慮困擾的媽媽，我將從四個(gè)維度幫助父母看見自己焦慮給孩子帶來(lái)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)孩子“不聽話”背后的秘密，從而幫助更多家長(zhǎng)重塑養(yǎng)育模式，為孩子的發(fā)展保駕護(hù)航！

本書介紹了46種被稱為“框架”的思考工具，包括金字塔結(jié)構(gòu)、支付矩陣、假設(shè)思考、用戶畫像分析、PM理論、定位地圖等。這些框架涉及六個(gè)職場(chǎng)相關(guān)的領(lǐng)域，包括：邏輯思考、創(chuàng)意思考、解決問(wèn)題、市場(chǎng)營(yíng)銷、組織管理、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。 框架是許多管理顧問(wèn)和精英學(xué)者們總結(jié)出來(lái)的商業(yè)活動(dòng)中的一種解決問(wèn)題的“公式”。只要充分利用框架，就能高效地做出決策和解決問(wèn)題，極大地提高工作效率。利用這些工具整理信息，可以從整體的角度思考，直接觸及問(wèn)題的本質(zhì)，精準(zhǔn)分析問(wèn)題所在，從而高效解決問(wèn)題、快速取得成

本書又名《連城璧》，是清代李漁創(chuàng)作的世情小說(shuō)集。兩集十八回。成書于清順治年間。小說(shuō)在題材上不作依傍，均為自創(chuàng)，多寫俗人俗事，主人公有優(yōu)伶、娼妓、商人、皂隸、村婦、財(cái)主、乞兒、無(wú)賴、秀才，舉人和官吏等。抨擊了封建道德觀念，但很少反映重大的時(shí)代社會(huì)問(wèn)題。小說(shuō)頗具喜劇色彩，而大旨?xì)w于道德勸戒，善惡有報(bào)。故事新鮮奇特，結(jié)構(gòu)單純，構(gòu)思巧妙，情節(jié)引入，善于設(shè)置懸念，結(jié)局出奇不意，卻又在情理之中。人物配置也極為周人物在情節(jié)中均有不可變易的位置。語(yǔ)言通俗生動(dòng)，詼諧風(fēng)趣。但過(guò)分追求設(shè)奇而忽視細(xì)節(jié)描寫，說(shuō)教亦過(guò)多，

暫無(wú)

《國(guó)家記憶：一本〈共產(chǎn)黨宣言〉的中國(guó)傳奇》講述了大革命時(shí)期，一位年輕的女黨員把一本書名被錯(cuò)印成《共黨產(chǎn)宣言》的小冊(cè)子帶回了山東廣饒劉集村。這本馬克思、恩格斯寫給世界工人的書，引起了農(nóng)民兄弟的強(qiáng)烈共鳴，由此拉開了魯北平原上的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的序幕。《國(guó)家記憶：一本〈共產(chǎn)黨宣言〉的中國(guó)傳奇》是關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》首譯本在中國(guó)流傳的作品，記錄了《共產(chǎn)黨宣言》從國(guó)外流傳到中國(guó)，并在中國(guó)迅速傳播、星火燎原的真實(shí)歷史細(xì)節(jié)，以及圍繞它的翻譯、傳播，在最艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月和新時(shí)期建設(shè)中發(fā)生的傳奇經(jīng)歷和感人故事。作品還原中

《牙買加颶風(fēng)》是理查德休斯非常重要的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品以兒童的視角出發(fā)，充滿了心理刻畫。英國(guó)商人巴斯桑頓帶著家人到牙買加謀生，雖然那里被視為荒蠻之地，但他的孩子早已習(xí)慣了當(dāng)?shù)氐纳�活。一次可怕的颶風(fēng)讓桑頓先生決定送他們的孩子回國(guó)避難。航程中，孩子們所乘的輪船遭遇了海盜的攔劫，七個(gè)孩子被帶到海盜船上。孩子們與海盜一起在大海上航行，短暫的拘謹(jǐn)過(guò)后，孩子們很快適應(yīng)了新的環(huán)境，玩得不亦樂(lè)乎。然而，危險(xiǎn)卻從未消失……當(dāng)一個(gè)孩子突然消失后，其他孩子默認(rèn)了這個(gè)悲劇，并很快遺忘了他。孩

《去山巔呼喊》（1953）是詹姆斯·鮑德溫滿自傳色彩的處女作。小說(shuō)描述了哈萊姆底層男孩約翰·格蘭姆斯在十四歲生日這天經(jīng)歷的精神危機(jī)。作為私生子的約翰從小就飽受偽善的繼父、教堂執(zhí)事加布里埃爾的粗暴對(duì)待。軟弱的母親伊麗莎白則因不停的懷孕對(duì)其疏忽日久，且將照顧諸多弟妹的繁重責(zé)任轉(zhuǎn)移到約翰身上。 愛的渴望和性的挫敗，以及對(duì)荒敗生活的恐懼，最終讓精神走投無(wú)路的約翰匍匐在十字架前。在繼父主持的周六晚禱告會(huì)上，約翰在幻象中經(jīng)歷了一次熾熱的重生。與此同時(shí)，他的繼父、母親、姑媽則在祭壇

本書立足于中國(guó)武術(shù)文化傳承與學(xué)校武術(shù)教育互動(dòng)的邏輯體系，借鑒教育學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，采用歷史與邏輯相統(tǒng)一、歸納與演繹相結(jié)合的方法，通過(guò)文獻(xiàn)資料、專家訪談、問(wèn)卷調(diào)查、比較研究等具體研究方法對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的學(xué)校傳承問(wèn)題展開深入而細(xì)致的研究。該研究通過(guò)對(duì)武術(shù)、武術(shù)文化及相關(guān)概念的重新定義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)武術(shù)文化學(xué)校傳承目的的把握，從而為有效開展學(xué)校武術(shù)文化教育的各項(xiàng)活動(dòng)提供原點(diǎn)與歸宿。并以此為依據(jù)，通過(guò)明確學(xué)校武術(shù)文化傳承的目的，最終建構(gòu)起學(xué)校武術(shù)文化傳承的理論與實(shí)踐體系。