本書是對子夏及其哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經(jīng)等幾個(gè)方面論述子夏及其哲學(xué)思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門授學(xué)情況；第二章探討子夏傳授六經(jīng)事跡，其奠定了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向和學(xué)術(shù)譜系；第三章探討子夏所處時(shí)代禮樂文化的衰敗與新興政治勢力的崛起；第四章通過歷史回溯和現(xiàn)代詮釋探究子夏君子觀念及其歷史影響；第五章以子夏傳經(jīng)事跡為切入口，探究其傳經(jīng)理念對傳統(tǒng)社會(huì)的師道傳承、家風(fēng)治理與文化創(chuàng)新的積極影響；第六章探究子夏傳經(jīng)理念與傳統(tǒng)師道觀念對當(dāng)代閱讀倫理

南宋淳熙年間，國勢頹唐，中興無望，滿朝文武貪圖安樂。朱熹等儒人屢獻(xiàn)良策，不被采納。恰遇連年大旱，孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾，二人一見如故，引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈(zèng)。朱熹見硯上刻著“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八字，心下十分喜歡，視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚，常泛舟九曲，詩酒相酬，圖謀復(fù)興。然權(quán)奸當(dāng)?shù)�，時(shí)勢撲朔迷離……

本書以康有為今文經(jīng)學(xué)思想為研究對象，將康有為重新詮釋經(jīng)學(xué)的思想與實(shí)踐置于晚清“三千年未有之大變局”的歷史語境之中，以《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》為切入點(diǎn)，系統(tǒng)梳理了康有為今文經(jīng)學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)淵源、以“三世說”和“托古改制”為核心的經(jīng)學(xué)理論體系，以及在此基礎(chǔ)上提出的一系列政治變革理論，嘗試還原出康有為今文經(jīng)學(xué)思想在近代中國社會(huì)變局中的意義與價(jià)值，有助于深化對康有為思想的研究，為進(jìn)一步理解近代今文經(jīng)學(xué)獨(dú)特的思想特質(zhì)和內(nèi)在的演化邏輯提供一個(gè)可行視角。

人們越是面對早期中國的世界觀，面對眾多子學(xué)家們創(chuàng)立的學(xué)派和學(xué)說，就越能感受到這一時(shí)代的開放性、多元性和創(chuàng)造性，越能感受到這一時(shí)代何以能夠成為中國哲學(xué)、思想和文化的突破時(shí)代，何以能夠成為中國智慧和思想的源頭活水。在新出土文獻(xiàn)與傳世文本相互印證的重要契機(jī)中，在深度視點(diǎn)和多種維度之下，由宇宙觀、天下觀和自我模式等構(gòu)成的早期中國世界觀得以立體性呈現(xiàn)。人們從中看到的是解釋宇宙和萬物起源的各種生成論與演變論，是期望人類和諧共同體和良好秩序的天下體系論，是塑造人成為一個(gè)完整的、真實(shí)的和充實(shí)的自我的人生智慧論。

本書以現(xiàn)代知識分子對馬克思主義的研究為中心，在現(xiàn)代中國思想發(fā)展的脈絡(luò)下，對馬克思主義在中國的起源與發(fā)展進(jìn)行深入剖析，闡明中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代遇到的困境，作為馬克思主義是如何解決這種困境，知識分子又是如何評價(jià)馬克思主義的這種價(jià)值與意義。本書在豐富翔實(shí)的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，運(yùn)用思想史與社會(huì)史相結(jié)合、思想史與學(xué)術(shù)史相結(jié)合的研究方法，探討了現(xiàn)代中國知識分子的源流及現(xiàn)代中國知識分子對馬克思主義研究的三個(gè)歷史階段；論述了現(xiàn)代中國知識分子研究馬克思主義的性質(zhì)、特點(diǎn)；具體分析了現(xiàn)代中國知識分子對馬克思主義哲學(xué)研究的幾

本書從科學(xué)心理學(xué)的角度出發(fā)，對比探究了心理學(xué)和道家內(nèi)丹學(xué)兩個(gè)體系，為我們提供了一條科學(xué)理解內(nèi)丹文化的全新路徑。在現(xiàn)代心理學(xué)理論和方法的幫助下，我們可以更深入、更準(zhǔn)確地認(rèn)知傳統(tǒng)道家文化中的內(nèi)丹學(xué)精髓。通過本書，讀者將對內(nèi)丹文化有一個(gè)全新的認(rèn)識，并從科學(xué)的角度揭開它的神秘面紗。本書不僅有助于讀者更好地理解道家內(nèi)丹文化，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)注入了新的活力。

當(dāng)代人在讀《莊子》的故事并對其賦予自己的理解時(shí)，往往會(huì)在意義上產(chǎn)生曲解，產(chǎn)生與原有含義相去甚遠(yuǎn)的解讀�！肚f子》對當(dāng)代中國人來說更具挑戰(zhàn)性：它與社會(huì)和家庭普遍提倡的價(jià)值觀截然相反，那些價(jià)值觀常常使中國人獲得良心上的安慰。中國蕓蕓眾生的追求與莊子所倡導(dǎo)的原則幾乎背道而馳。人們應(yīng)該把《莊子》中的那些小故事看成微小的戲劇作品，這些作品以一種無害、柔和但又高度濃縮的方式，悄無聲息地捕捉到一些根本問題。小世界與大世界之間的對立是《莊子》一書中不斷出現(xiàn)的思考�！肚f子》的主要功能是通過反諷眾多的成見、社會(huì)和道德

《中國早期思想史與文獻(xiàn)研究》是關(guān)于中國早期思想史及相關(guān)文獻(xiàn)研究的論文集，共三十二篇。其中與《論語》相關(guān)者六篇，與《周易》相關(guān)者四篇，與《尚書》相關(guān)者四篇，與《老子》相關(guān)者三篇，與《禮記》相關(guān)者五篇，與《孟子》相關(guān)者四篇，與《荀子》相關(guān)者六篇。主要是通過文字、音韻、訓(xùn)詁等小學(xué)手段，考證、解決思想史上的重要問題，并在此基礎(chǔ)上廓清思想史上許多后人疊加的誤說。本書特色為：由小學(xué)切入，以解決思想史上的重大問題。值得古典文獻(xiàn)研究者、思想史研究者、出土文獻(xiàn)研究者、普通文史愛好者、大專院校文史哲專業(yè)的本碩博學(xué)生

經(jīng)史關(guān)系是中國思想史的核心問題，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立即面臨自身獨(dú)有的“經(jīng)史”關(guān)系，即馬克思主義之“經(jīng)”與中國實(shí)踐之“史”的關(guān)系，核心命題即馬克思主義中國化。馬克思主義中國化與“六經(jīng)皆史”處理經(jīng)史關(guān)系的方法論十分相似。而這并非巧合，有其內(nèi)在思想淵源：一方面，中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之繼承者和弘揚(yáng)者，建黨伊始就自覺從中汲取養(yǎng)分；另一方面，就在馬克思主義中國化命題提出之際，深受浙東史學(xué)影響的范文瀾抵達(dá)延安，其所提出的中國經(jīng)學(xué)史演變之宏論，深受毛澤東賞識與器重。面對類似的經(jīng)史關(guān)系問題，又有關(guān)鍵人物

本書從思想史角度切入，以科學(xué)主義思想對唯物史觀在中國早期傳播的影響為主線，在介紹五四運(yùn)動(dòng)前后科學(xué)思潮傳播概況的基礎(chǔ)上，分別分析科學(xué)主義中的唯物主義、進(jìn)化主義和實(shí)用主義對于中國先進(jìn)分子選擇、接受、初步闡釋唯物史觀的理論中介與橋梁作用，以及中國先進(jìn)分子將科學(xué)主義與唯物史觀結(jié)合后的初步實(shí)踐，指出中國先進(jìn)分子將科學(xué)主義與唯物史觀合二為一的理論探討與實(shí)踐，既促進(jìn)了馬克思主義在近代中國的廣泛傳播，又為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命提供了科學(xué)理論支撐。