本書(shū)精選了弗洛伊德的九篇美學(xué)論文，其中《達(dá)·芬奇和他童年的一個(gè)記憶》被譽(yù)為西方文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中精神分析批判學(xué)派的基石，它不止影響了精神分析學(xué)派，而且使得其他流派的批評(píng)家，甚至是傳記作家的著作都染上了精神分析學(xué)派的色彩。

本書(shū)是法國(guó)著名思想家、作家喬治·巴塔耶的一部理論著作。笑聲總是與愛(ài)欲的歡愉相聯(lián)，而淚水是死亡的符號(hào)。在這本奇特的作品中，巴塔耶延續(xù)并發(fā)展了他在《情色論》與《拉斯科或藝術(shù)的誕生》中的主題，再一次潛進(jìn)了人類(lèi)存在基底的迷宮之中，在意識(shí)背面的無(wú)邊黑暗中探索著情色、死亡、僭越和神圣的真理。 作為“愛(ài)欲與死亡的大師”（蘇珊?桑塔格語(yǔ)），欲望與死亡是喬治?巴塔耶一生探尋和追問(wèn)的兩大母題。除了《眼睛的故事》《愛(ài)德華

還沒(méi)畢業(yè)，但已經(jīng)開(kāi)始擔(dān)心未來(lái)應(yīng)該選擇什么的工作。 周?chē)嗣菜贫己芘�，但我卻找不到努力的方向。 畢業(yè)多年，為何昔日同窗平步青云，我還在做著一份平凡的工作？ 我和那些名校牛人到底差在哪里？ 別人眼中的我和我眼中的自己為什么會(huì)有認(rèn)知的不同？ 明明做了很多事，為什么上司卻認(rèn)為我不夠努力，哪里出了問(wèn)題？ 每天疲于奔命，總感覺(jué)事情多到做不完，掙得卻很少。為什么其他人就可以悠閑地享受財(cái)務(wù)自由的生活？ 高速變革的時(shí)代

政務(wù)新媒體是聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾的重要渠道。近年來(lái)，政務(wù)新媒體蓬勃發(fā)展，在推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)、提供政務(wù)服務(wù)、創(chuàng)新社會(huì)治理等方面取得了非常好的效果。但也要清醒地看到，政務(wù)新媒體在發(fā)展中出現(xiàn)了賬號(hào)定位不清晰、內(nèi)容策劃不合理、信息發(fā)布不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐?wèn)題，導(dǎo)致負(fù)面輿情滋生。 《高能政務(wù)》一書(shū)將側(cè)重實(shí)務(wù)，注重培養(yǎng)讀者的媒體素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)與輿情引導(dǎo)能力。通過(guò)理論闡釋、案例解讀與實(shí)操教學(xué)結(jié)合的方式，從政務(wù)新媒體的平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、輿情治理、

《愛(ài)因斯坦也犯錯(cuò)：天才的一生》講述了愛(ài)因斯坦的一生。本書(shū)聚焦于愛(ài)因斯坦取得偉大成就的過(guò)程以及他所犯的錯(cuò)誤，并將他的個(gè)人生活、他與其他科學(xué)家的關(guān)系、他對(duì)各種科學(xué)理論的態(tài)度穿插其中——“一切讓愛(ài)因斯坦之所以成為愛(ài)因斯坦的元素都躍然紙上”。同時(shí)，本書(shū)對(duì)相對(duì)論進(jìn)行了淺顯易懂的解讀。本書(shū)適合初中以上學(xué)生和一切對(duì)科學(xué)家、科普和科學(xué)史感興趣的讀者閱讀。

本書(shū)是一部關(guān)于傳媒資本市場(chǎng)和資本運(yùn)營(yíng)的專(zhuān)著，作者通過(guò)對(duì)中外傳媒資本市場(chǎng)和傳媒企業(yè)資本運(yùn)營(yíng)的研究分析，對(duì)傳媒資本市場(chǎng)以及傳媒企業(yè)股份制改造、上市融資、債券融資、風(fēng)險(xiǎn)投資、資產(chǎn)重組、兼并收購(gòu)、資產(chǎn)剝離與分立、債務(wù)重組、無(wú)形資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)等問(wèn)題做了全面深入的介紹。本書(shū)適合于新聞傳播學(xué)科學(xué)生、學(xué)者以及傳媒從業(yè)者、傳媒投資者學(xué)習(xí)閱讀。

本書(shū)在對(duì)中華美學(xué)之“雅”“俗”精神的考釋基礎(chǔ)上，結(jié)合明代特有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境，以儒釋道及市民階層的審美趣味為視野，涉及文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法等多個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，較為全面而深入地對(duì)明代200多年的雅俗審美觀念進(jìn)行了研究：以“歷時(shí)態(tài)”觀之，明代美學(xué)之雅俗精神以“崇雅斥俗”為主線、伴以“超越雅俗”貫穿始終，其間“尚俗貶雅”又興起，逐步形成了“崇雅斥俗”、“尚俗貶雅”、“超越雅俗”多線發(fā)展的態(tài)勢(shì)；以“共時(shí)態(tài)”觀之，明

中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)，引進(jìn)、創(chuàng)生了“美”、“審美”、“美感”、“藝術(shù)”、“美學(xué)”等核心概念。很大程度上可以認(rèn)為，百年中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展歷程，就是運(yùn)用、闡釋這些核心概念的過(guò)程。本論著通過(guò)表層梳理、考察與深層辨析、審視這些核心概念的命題的歷史沿革、生成機(jī)理、存在方式、性狀特征、意涵指向等，在微觀層面上把握中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)對(duì)不同重要美學(xué)對(duì)象的研究狀況、歷程，同時(shí)宏觀考察中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的整體態(tài)勢(shì)、演進(jìn)秩序。

當(dāng)今世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程之中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就需要我們加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對(duì)資本主義和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。本書(shū)主要譯介了國(guó)外學(xué)者對(duì)資本主義矛盾的批判性揭示、對(duì)資本主義危機(jī)和本質(zhì)的深入分析，這些觀點(diǎn)有助于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展趨勢(shì)和命運(yùn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義新變化新特征，深入理解當(dāng)代資本主義變化趨勢(shì)。本書(shū)的基本結(jié)構(gòu)如下：(

總是不敢上臺(tái)，不會(huì)表達(dá)？需要大膽說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合越來(lái)越多，你終將無(wú)處可躲！你的觀眾是誰(shuí)？他們的需求和痛點(diǎn)是什么？知名實(shí)戰(zhàn)心理學(xué)家高杉尚孝教你該如何說(shuō)、如何做。掌握來(lái)自麥肯錫的說(shuō)服技巧與簡(jiǎn)報(bào)格式，讓你敢于上臺(tái)，輕松表達(dá)。職場(chǎng)上需要當(dāng)眾說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合在增加，更糟糕的是，我們的聽(tīng)眾也變得越來(lái)越挑剔。每個(gè)人的時(shí)間都很緊張，擠出時(shí)間來(lái)聽(tīng)你說(shuō)話(huà)，你需要用更有效、簡(jiǎn)潔、有吸引力的方式，在更短時(shí)間內(nèi)傳達(dá)更有效的信息，并且達(dá)成讓傾聽(tīng)者行動(dòng)起來(lái)的