在國(guó)際漢學(xué)界，還有一些現(xiàn)代詩(shī)研究，包括陳世驤與艾克頓合編的英譯現(xiàn)代漢詩(shī)，荷蘭學(xué)者漢樂(lè)逸的卞之琳研究，日本學(xué)者秋吉久紀(jì)夫?qū)Ρ逯�琳、馮至、穆旦等詩(shī)人的詩(shī)歌翻譯，臺(tái)灣學(xué)者張錯(cuò)著《馮至評(píng)傳》，香港學(xué)者梁秉鈞著《對(duì)抗的美學(xué)：中國(guó)詩(shī)人中的現(xiàn)代主義一代之研究》，以及白英、許芥昱、宋淇、林明慧、葉維廉、杜博妮、顧彬等學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代漢詩(shī)的翻譯和研究。
在羅列了以上種種研究成果之后，我認(rèn)為20世紀(jì)40年代中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌研究仍有一些空白地帶，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（一）對(duì)20世紀(jì)40年代中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌多是一種分散性研究，研究單個(gè)詩(shī)人、詩(shī)作多，從整體上探討研究這一時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r的較少。（二）對(duì)于卞之琳、馮至、穆旦三位詩(shī)人，個(gè)案研究較多，比較研究卻很少，特別是沒(méi)有把他們作為20世紀(jì)40年代中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的代表詩(shī)人加以比較分析。（三）基本未將20世紀(jì)40年代中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌作為一個(gè)分支，置放在世界性的后期象征主義詩(shī)潮中加以考察研究。
鑒于上述研究態(tài)勢(shì)，我決心在這些空白地帶“安營(yíng)扎寨”，耕耘播種。目前已有的研究成果都是我探索這一專(zhuān)題的起點(diǎn)和寶貴的借鑒，我試圖在這個(gè)基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)一步。令我欣慰并可以坦言的是：不管有多少成功和失敗，我已努力為之。