本書以熊十力的《新唯識(shí)論》為基本視角,探討熊十力的儒佛會(huì)通思想,其突出特色在緊扣“會(huì)通”二字,指出了《新唯識(shí)論》在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上所具有的既曲折又富有重要思想意義的地位。本書不僅以寬廣的視野透入《新唯識(shí)論》創(chuàng)作的理論背景,且相當(dāng)細(xì)密而有層次地分析了熊十力是如何在本體論層面、心性論層面及體用不二方法論層面、修身論層面進(jìn)行其儒佛會(huì)通之系統(tǒng)構(gòu)建的。本書較有創(chuàng)意的地方在凸顯了熊十力如何以唯識(shí)學(xué)來反思儒家傳統(tǒng)思想。整體上看,本書對(duì)熊十力的《新唯識(shí)論》,下功夫較深,認(rèn)識(shí)亦較到位,在謀篇布局上更是頗具匠心,文獻(xiàn)的熟悉程度及其運(yùn)用,亦可見其常年功力所在。
序
麻天祥
麻天祥,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。
黃敏博士的學(xué)位論文《〈新唯識(shí)論〉儒佛會(huì)通思想研究》,獲湖北省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)有年,今又得國家社科基金項(xiàng)目后期資助,并于社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社付梓,囑予為之序。
有清之季世,內(nèi)憂外患,公羊?qū)W家乃至乾嘉遺老,公然為佛弟子而兼治佛學(xué),佛法自空門釋子涌入居士長者之間,知識(shí)界競相研習(xí)佛理而進(jìn)退佛說。佛法之空無旨趣、眾生平等的信念、萬法唯心的心性學(xué)說,以及普度眾生的菩薩行等思想,一變而為直面慘淡人生的強(qiáng)烈社會(huì)批判意識(shí)、爭取民權(quán)的平等要求、實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放的精神追求,以及救亡圖存的歷史使命,奏響佛法與近代社會(huì)思潮諧振的憤世嫉俗之慷慨悲歌。所謂新學(xué)家者無不祈向佛學(xué),欲冶中西、儒佛、新學(xué)舊學(xué)為一爐,構(gòu)成一種“不中不西,即中即西”的新學(xué)問。可以說,由超越變參與,由出世而入世的晚清佛學(xué),是中國佛學(xué)在近代復(fù)興的特殊形態(tài),是繼隋唐之后,佛學(xué)中國化的全新階段。
其中,以認(rèn)識(shí)論、方法論見長之唯識(shí)學(xué),鉤深致遠(yuǎn),因之扶搖而起。中國佛學(xué)之復(fù)興,近代社會(huì)思潮之應(yīng)運(yùn)涵化,亦多有取法并憑借唯識(shí)學(xué)之興者。而思想家借佛學(xué)營造新說,創(chuàng)立自己的哲學(xué)體系,又以章太炎的法相唯識(shí)學(xué)、熊十力的新唯識(shí)論為翹楚。
熊十力,1885年生于湖北黃岡。原名繼智、升恒,字子真。幼家貧,未入庠,然好學(xué)多思,性情曠達(dá)!澳晔龤q,登高而傷秋毫,頓悟萬有皆幻……久之覺其煩惱,更進(jìn)求安心立命之道!鼻嗄陼r(shí)代曾投身湖北新軍,組織秘密社團(tuán),參加革命團(tuán)體日知會(huì),奔走于反清愛國運(yùn)動(dòng)之中。后又追隨孫中山先生,積極參加護(hù)法運(yùn)動(dòng),然感外事動(dòng)亂,內(nèi)生種種疑慮,深以為革政不如革心,遂棄軍從文,一心向?qū)W。先入金陵刻經(jīng)處從歐陽漸研習(xí)法相唯識(shí),繼應(yīng)蔡元培之邀,赴北京大學(xué)執(zhí)教唯識(shí),遂創(chuàng)建新論,評(píng)判佛家空有二宗而折中于易,旁參西方哲學(xué)思想,以返本之學(xué)貫通實(shí)證主體,以創(chuàng)造性思維構(gòu)建主體、體證本體之儒家心性哲學(xué)系統(tǒng),綜攝......
黃敏, 1982年生。哲學(xué)博士,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)橹袊饘W(xué)、近代唯識(shí)學(xué)。發(fā)表《熊十力與內(nèi)學(xué)院的<新唯識(shí)論>之爭評(píng)議》《熊十力量論說研議》《熊十力對(duì)佛教體用義的批判與誤解》《論馮友蘭的禪宗研究》等近10篇論文。
引言
第一章 《新唯識(shí)論》的問題意識(shí)及思想概要
第一節(jié) 《新唯識(shí)論》的問題意識(shí)
第二節(jié) 《新唯識(shí)論》的思想概要
第二章 本體論層面之儒佛會(huì)通
第一節(jié) 從唯識(shí)論轉(zhuǎn)向唯心本體
第二節(jié) 從佛教緣起論轉(zhuǎn)向能創(chuàng)生之本體
第三節(jié) 徹底一元論的本體架構(gòu)之延伸
第三章 心性論層面之儒佛會(huì)通
第一節(jié) 從唯識(shí)妄心轉(zhuǎn)向本心論
第二節(jié) 心與性關(guān)系上的儒佛分辨
第三節(jié) 《新唯識(shí)論》心性思想之延伸
第四章 體用層面之儒佛會(huì)通
第一節(jié) 《新唯識(shí)論》的體用不二論
第二節(jié) 《新唯識(shí)論》對(duì)儒佛體用義的綜合
第三節(jié) 《新唯識(shí)論》體用觀之發(fā)展
第五章 修養(yǎng)論之儒佛會(huì)通
第一節(jié) 性智主導(dǎo)量智的修證前提
第二節(jié) 唯識(shí)學(xué)的聞熏修證與熊十力的返本還原
第三節(jié) 《新唯識(shí)論》修養(yǎng)論之發(fā)展
第六章 儒佛會(huì)通與儒佛之爭
第一節(jié) 熊十力與內(nèi)學(xué)院的往復(fù)論辯
第二節(jié) 佛學(xué)界對(duì)《新唯識(shí)論》的評(píng)議
第三節(jié) 對(duì)《新唯識(shí)論》的總體定位及評(píng)價(jià)
第七章 從儒佛會(huì)通到宗教對(duì)話
第一節(jié) 宗教對(duì)話的類型及基本理論
第二節(jié) 宗教對(duì)話的層次性
第三節(jié) 走向中西宗教對(duì)話的儒佛會(huì)通
參考文獻(xiàn)
索引
后記