宗性編著的《改造生命的原理》內(nèi)容介紹：對于現(xiàn)實世界，不同的文化體系，是有不同的認(rèn)識和看法的。但就哲學(xué)體系而言，特別是歐洲中世紀(jì)以后，對現(xiàn)實世界的認(rèn)識和看法，大抵是將之分為主觀世界和客觀世界。對于主觀世界和客觀世界的關(guān)系，有人認(rèn)為客觀服從于主觀，也有人認(rèn)為主觀服從于客觀，甚至有人認(rèn)為二者互不相干，或是二者相互依存；也有人認(rèn)為二者互相依存。但不管是持何種觀點，都對主觀世界和客觀世界進(jìn)行了不同程度的探索。特別是隨著歐洲工業(yè)革命的興起，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)達(dá)，人們對客觀世界的探索進(jìn)展迅速，帶來了人類近現(xiàn)代以來物質(zhì)生活水平的普遍提高，甚至提出了改造客觀世界、改變客觀世界、征服客觀世界的口號。但就目前的實際情況而言，對客觀世界的改造和征服并非一帆風(fēng)順，似乎也存在難以跨越的瓶頸，也使今人越來越認(rèn)識到對客觀世界的改造和征服，不是一件容易的事。
宗性法師，1973年生，重慶潼南人。出家以來，先后在重慶、四川、北京等地求學(xué)十年，中國佛學(xué)院研究生班畢業(yè)。2001年應(yīng)邀至成都文殊院弘法，2003年榮膺文殊院住持，2010年任中國佛學(xué)院副院長兼教務(wù)長。法師長期致力于唯識學(xué)傳播、禪宗史研究及通俗弘法工作。多次應(yīng)邀至海內(nèi)外各大學(xué)、團(tuán)體、機(jī)關(guān)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉辦講經(jīng)法會及佛學(xué)講座。法師的開示語言生動幽默，接引方式別具一格。已出版論文集《問學(xué)散論》，專著《解秘身心和世界入門》，“佛法與人生系列講座”、“禪修營開示系列”小叢書等。
導(dǎo)論
八識規(guī)矩頌
第一章 緒說
一《八識規(guī)矩頌》的創(chuàng)立
二《八識規(guī)矩頌》的作者
三《八識規(guī)矩頌》的注疏
第二章 《八識規(guī)矩頌》的結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容
第一節(jié) 略說八識
一 唯識佛法與現(xiàn)代生理學(xué)主張的差異
二 八識是什么
三 八識與生命沉浮
第二節(jié) 《八識規(guī)矩頌》的結(jié)構(gòu)
一 結(jié)構(gòu)
二 詮解次第
第三節(jié) 《八識規(guī)矩頌》的主要內(nèi)容
一 性類——心識的倫理價值趨向
二 緣境——心識認(rèn)識對象的真實性
三 識量——心識認(rèn)識結(jié)果的真實性
（一）現(xiàn)量
（二）比量
（三）非量
四 界地——心識的活動范圍
五 業(yè)用——心識的作用
（一）分別
（二）造業(yè)
（三）受報
六 心所——心識的輔助伙伴
（一）遍行心所五種
（二）別境心所五種
（三）善心所十一種
（四）根本煩惱六種
（五）隨煩惱二十種
（六）不定心所四種
七 依緣——心識活動的條件
（一）因緣
（二）等無間緣
（三）所緣緣
（四）增上緣
八 轉(zhuǎn)依——心識的凈化
第三章 八識與染污生命——順轉(zhuǎn)雜染分
第一節(jié) 染污的第六意識
一 第六意識的性類、識量、緣境
二 第六意識的界地——活動范圍
三 第六意識的相應(yīng)心所——輔助伙伴
四 第六意識活動的特點
五 第六意識的業(yè)用（功能）
（一）前臺造業(yè)的操手
（二）業(yè)力的分工
第二節(jié) 染污的前五識
一 前五識的緣境、識量及性類
（一）前五識的緣境
（二）前五識的識量
（三）前五識的性類，
二 前五識的活動范圍
三 前五識的輔助伙伴（助伴）
四 前五識活動的條件（依緣）
五 前五識的作用
六 識與根的關(guān)系
第三節(jié) 染污的第八識
一 阿賴耶識的性類和輔助伙伴
二 阿賴耶識的活動范圍
三 關(guān)于阿賴耶識的存在（助伴）
（一）五教證
（二）十理證
四 關(guān)于阿賴耶識的自相
五 第八阿賴耶識與前七識的關(guān)系
六 第八阿賴耶識的業(yè)用
（一）受熏
（二）持種
（三）內(nèi)現(xiàn)根身并執(zhí)持不壞
（四）外現(xiàn)器界
（五）生命相續(xù)不斷的使者（果報體）
第四節(jié) 染污的第七識
一 第七末那識的緣境及性類
二 第七末那識的識量
三 第七末那識的輔助伙伴
四 第七末那識的行相
五 第七末那識的業(yè)用（作用）
（一）令有情沉迷
（二）為染凈之依
第五節(jié) 八識與生命的染污
一 生命染污的前奏——前五識
二 生命染污的制造者——第六意識
三 生命的染污源——第七末那識
四 生命染污的執(zhí)行者——第八阿賴耶識
第四章 凈化八識與佛身莊嚴(yán)——逆轉(zhuǎn)清凈分
第一節(jié) 八識與凈化
一凈化的歷程
二凈化與四智
三凈化與三身
四四智與相應(yīng)心品
第二節(jié) 第六意識的凈化
一 第六意識凈化的轉(zhuǎn)折點
二 第六意識持續(xù)凈化中的干擾
三 第六意識的圓滿凈化
四 妙觀察智的妙用
（一）善觀諸法自相共相
（二）善說法度眾
第三節(jié) 第七末那識的凈化
一 第七末那識凈化的轉(zhuǎn)折點
二 第七末那識持續(xù)凈化的干擾
三 平等性智的妙用
第四節(jié) 第八阿賴耶識的凈化
一 第八識的名位
（一）我愛執(zhí)藏位
（二）業(yè)果生死相續(xù)位
（三）無上轉(zhuǎn)依最極清凈位
二 第八阿賴耶識凈化的轉(zhuǎn)折點
三 第八阿賴耶識凈化的持續(xù)
四 第八阿賴耶識凈化的圓滿
五 大圓鏡智的妙用
第五節(jié) 前五識的凈化
一 成所作智的特點
（一）“空”
（二）“變相”與“帶相”
（三）智慧的類別——加行智、根本智、后得智
（四）成所作智的特點
二 成所作智緣境的真實性
三 成所作智的轉(zhuǎn)起階段
四 成所作智的妙用
第六節(jié) 凈化與莊嚴(yán)
結(jié)語 掌握改造生命的原理
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