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本書通過對(duì)法國思想家高茲 (Andre Gorz, 1924－2007) 生態(tài)政治思想發(fā)展歷程和理論淵源的考察, 闡釋了其生態(tài)政治思想的主要內(nèi)容和理論體系。高茲深受馬克思主義思想的影響, 其生態(tài)政治思想是在深刻批判資本主義制度、反思傳統(tǒng)社會(huì)主義以及構(gòu)思先進(jìn)社會(huì)主義的過程中不斷形成的。高茲創(chuàng)造性地提出了生態(tài)理性概念并對(duì)經(jīng)濟(jì)理性給予了全面而深刻的批判, 深刻揭示了主導(dǎo)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)理性導(dǎo)致了生態(tài)問題的出現(xiàn), 指出了只有在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度中才能發(fā)展生態(tài)理性和從根本上消除生態(tài)危機(jī)。

隨著人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明，工業(yè)文明的極大發(fā)展給人類賴以生存和發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境帶來了空前的毀壞。工業(yè)化的全球擴(kuò)張，使生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，成為世界性問題。生態(tài)環(huán)境的惡化威脅著人類的生存和發(fā)展，也迫使人們開始求解生態(tài)環(huán)境問題的思路和方法。隨著對(duì)生態(tài)環(huán)境問題探索和認(rèn)識(shí)的不斷加深，越來越多的理論家嘗試從政治的視角來尋求解決生態(tài) 環(huán)境問題，生態(tài)政治思想應(yīng) 運(yùn)而生。現(xiàn)代生態(tài)政治思想最早起源于西方，主要原因是環(huán) 境問題最早在西方出現(xiàn)。現(xiàn) 代生態(tài)政治思想提出，生態(tài) 環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，生態(tài)環(huán)境問題日益成為現(xiàn)代政治中不可或缺的重要議題。生態(tài)問題產(chǎn)生、發(fā)展與治理和人類社會(huì)政治制度密切相關(guān)，人類政治本身必須為合理解決生態(tài)環(huán)境問題而改變。現(xiàn)在生態(tài)政治思想方興未艾，各種理論正在不斷涌現(xiàn)，形成了觀點(diǎn)各異的思潮和流派。目前，主要由有兩種生態(tài)政治思想影響較大：其一，是以環(huán)境主義為基礎(chǔ)，完善資本主義制度的生態(tài)政治思想；其二，是以建立生態(tài)社會(huì)主義為目標(biāo)的生態(tài)政治思想。二者在對(duì)生態(tài)問題產(chǎn)生的根源、應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的解決方案和路徑，以及未來建設(shè)什么樣的生態(tài)政治社會(huì)，都存在著本質(zhì)的區(qū)別。高茲（Andre Gorz， 1924—2007年）作為法國當(dāng)代左翼思想家，從生態(tài)政治的視角深刻地批判了資本主義制度，在全面批判資本主義的過程中，形成了獨(dú)特的以建立“先進(jìn)社會(huì)主義”為目標(biāo)的生態(tài)政治思想。本研究通過對(duì)高茲生態(tài)政治思想發(fā)展歷程和理論淵源的考察，闡釋其生態(tài)政治思想的主要內(nèi)容和理論體系，從而達(dá) 到對(duì)其生態(tài)政治思想的全面科學(xué)把握。高茲生態(tài)政治思想的形成有其特有的理論淵源。高茲作為一名自學(xué)成才的法國思想家，其思想受哲學(xué)家薩特的影響**。薩特的存在主義、存在主義的馬克思主義思想均是高茲生態(tài) 政治思想的重要來源。同時(shí) 高茲作為薩特的學(xué)生，在薩特轉(zhuǎn)向用存在主義補(bǔ)充馬克思主義之后，高茲也深受馬克思主義思想的影響，特別是馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 和科學(xué)社會(huì)主義思想。西方馬克思主義，特別是法蘭克福學(xué)派的思想，以及歐洲當(dāng) 代的保護(hù)環(huán)境的生態(tài)運(yùn)動(dòng)和歐洲綠黨的思想，都對(duì)高茲生態(tài)政治思想的形成產(chǎn)生了重要影響。高茲生態(tài)政治思想是在深刻批判資本主義制度、反思傳統(tǒng)社會(huì)主義，以及構(gòu)思先進(jìn)社會(huì)主義的過程中，不斷提出和形成的。對(duì)資本主義制度的生態(tài) 政治批判。馬克思主義告訴我們，生態(tài)問題表面是自然界出現(xiàn)了問題，實(shí)質(zhì)是想支配并駕馭自然的人和人類社會(huì)出現(xiàn)的問題。因此，解決生態(tài)問題，必須改變?nèi)祟惖?政治特別是政治制度。高茲深刻地揭示了資本主義的生態(tài)問題是資本主義政治制度造成的，主導(dǎo)資本主義社會(huì) 的經(jīng)濟(jì)理性最終導(dǎo)致了生態(tài) 問題的出現(xiàn)。高茲創(chuàng)造性地提出了生態(tài)理性的概念，并對(duì)經(jīng)濟(jì)理性給予了全面而深刻的批判。推行資本主義的經(jīng)濟(jì)理性必然出現(xiàn)生態(tài)危機(jī) ，而要消除生態(tài)危機(jī)必須摒棄經(jīng)濟(jì)理性、實(shí)現(xiàn)生態(tài)理性。由于資本主義制度的私有制本性決定了不可能實(shí)現(xiàn)生態(tài)理性，而要實(shí)現(xiàn)生態(tài)理性必然需要推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度。只有在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度中才能發(fā)展生態(tài)理性，從根本上消除生態(tài)危機(jī)。同時(shí)高茲還深刻批判了資本主義制度所使用的科學(xué)技術(shù) ，尖銳地指出了在資本主義制度之下，核電技術(shù)和汽車大眾化帶來的危害和對(duì)人與社會(huì)的異化；另外還批判了資本主義制度主導(dǎo)下的資本主義醫(yī)療、勞動(dòng)分工和教育。高茲從生態(tài)政治的視角出發(fā)，深刻揭示了資本主義社會(huì)的局限性，提出只有根本改變資本主義制度才能徹底解決資本主義的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。雖然高茲提出的這些批判思想在當(dāng)下并不能對(duì)現(xiàn)實(shí)的資本主義制度構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的解構(gòu)，但在理論上其對(duì)資本主義政治和經(jīng)濟(jì)制度的批判是非常深刻的，對(duì) 資本主義制度的挑戰(zhàn)是毋庸置疑的。對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義的生態(tài)政治反思。高茲不僅全面批判了資本主義制度，還對(duì) 傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義給予了嚴(yán)厲的批評(píng)。高茲指出，蘇聯(lián)的社會(huì)主義并不是真正的社會(huì)主義，因?yàn)樗廊?推行經(jīng)濟(jì)理性，這樣的社會(huì) 主義還不如資本主義。高茲雖然提出社會(huì)主義并沒有失敗，社會(huì)主義作為對(duì)資本主義的否定而存在，社會(huì)主義不會(huì)消亡，但高茲提出“科學(xué)的社會(huì)主義”在現(xiàn)代已失去了意義，因?yàn)楣と穗A級(jí)不再是革命的階級(jí)，在新的歷史時(shí)期革命的主體是“非工人的非階級(jí)”。高茲針對(duì)科學(xué)社會(huì)主義面臨新的發(fā)展問題，提出“科學(xué)的社會(huì)主義” 在現(xiàn)代已失去了意義，這一觀點(diǎn)背離了馬克思主義，是錯(cuò)誤的。對(duì)未來社會(huì)的生態(tài)政治構(gòu)想。高茲在全面批判資本主義和反思傳統(tǒng)社會(huì)主義基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建未來先進(jìn) 社會(huì)主義的設(shè)想。高茲依據(jù) 其生態(tài)政治思想，提出要想從根本上保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí) 現(xiàn)人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，必須建設(shè)一個(gè)科學(xué)的生態(tài)政治社會(huì)，“先進(jìn)的社會(huì)主義”。

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