（上）序一王寅教授《語言哲學研究》的啟示錢冠連1
序二陳嘉映7
前言1
第一章 語言哲學入門
第一節(jié) 西方哲學簡表
一、 序言
二、 西哲簡表
第二節(jié) 簡論形而上學
一、 '形而上學'到底何意？
二、 從哲學上'形'說起
三、 翻譯之誤
四、 形而上學的基本特征
第三節(jié) Being為'畢因'
一、 研究Being的意義
二、 Being的翻譯
三、 小結(jié)
第四節(jié) 哲學的三次轉(zhuǎn)向
一、 古希臘哲學：畢因論轉(zhuǎn)向
二、 近代哲學：認識論轉(zhuǎn)向
三、 現(xiàn)代哲學：語言論轉(zhuǎn)向
四、 小結(jié)
第五節(jié) 哲學的第四轉(zhuǎn)向
第二章 西方哲學家論語言：五段情結(jié)
第一節(jié) 哲學與語言學互動的簡史
第二節(jié) 古希臘的畢因論轉(zhuǎn)向
一、 赫拉克利特
二、 高爾吉亞
三、 蘇、柏、亞
四、 小結(jié)
第三節(jié) 亞里士多德：語言與哲學
一、 引言
二、 從語言分析到哲學與邏輯
第四節(jié) 中世紀的神學畢因論時期
一、 上帝創(chuàng)造語言
二、 哲學中的唯名論與唯實論
三、 語言學中唯名論與唯實論
四、 思辨語法
五、 助范疇論
六、 小結(jié)
第五節(jié) 近代史上認識論轉(zhuǎn)向
一、 經(jīng)驗論者
二、 理性論者
三、 普遍論與相對論
四、 小結(jié)
第六節(jié) 現(xiàn)當代語言哲學轉(zhuǎn)向時期
一、 語言哲學三原則
二、 20世紀語哲對語言學的影響
三、 小結(jié)
第七節(jié) 后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向下的認知語言學
第三章 語言哲學之源：六項原因
第一節(jié) 反思形而上，另辟新蹊徑
第二節(jié) 經(jīng)驗兼理性，相得又益彰
第三節(jié) 新符換舊桃，人工語登場
一、 從主詞到謂詞
二、 從表層到深層
三、 從部分符號到全部符號
第四節(jié) 順應(yīng)新趨勢，倡導科學化
第五節(jié) 現(xiàn)代語言學，功勞不可沒
一、 語言具有先在性，語言使思想出場
二、 批判語言工具論
三、 關(guān)系vs命題/事實
四、 關(guān)門風刮及各科
五、 整體性同構(gòu)關(guān)系
六、 為解構(gòu)論提供靶源
七、 索氏對語哲的其他影響
八、 索氏與語哲三原則
第六節(jié) 興語言分析，批心理主義
一、 狄爾泰
二、 布倫塔諾
三、 馮特
四、 弗洛伊德
五、 小結(jié)
第四章 語哲學習主線：七條途徑（上）
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 譜系梳理
一、 英美分析哲學
二、 日常語言學派
三、 維氏前后期理論及比較
四、 歐陸人本哲學
第三節(jié) 語言分析
一、 弗雷格
二、 羅素
三、 維氏
四、 維也納小組
五、 塔爾斯基
六、 奎因
第四節(jié) 意義的定義
第五章 語哲學習主線：七條路徑（下）
第五節(jié) 分析與綜合之分
一、 分析與綜合之分
二、 反思分析與綜合之分
三、 '分析'的多種含義
四、 '分析'與'思辨'之分
第六節(jié) 40要點
第七節(jié) 專名的內(nèi)涵與外延之爭
一、 指稱論：意義研究之始源
二、 專名的內(nèi)涵與外延之爭
第八節(jié) 傳承與超越
第六章 意義的定義（上）：指稱與涵義
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 指稱論
第三節(jié) 觀念論
一、 古希臘
二、 近代
三、 現(xiàn)當代
四、 我國學者
第四節(jié) 涵義論
一、 L與S直接連接
二、 S與R直接連接
三、 L與R間接連接
第五節(jié) 命題論
第六節(jié) 摹狀論
一、 摹狀論與認識論
二、 摹狀語與代詞
三、 '存在'不做謂詞
第七章 意義的定義（中）：外延方法
第七節(jié) 證實論
第八節(jié) 真值論
第九節(jié) 功用論
第十節(jié) 行為論
第十一節(jié) 語境論/情境論
第八章 意義的定義（下）：內(nèi)在論與人本觀
第十二節(jié) 意向論
第十三節(jié) 關(guān)系論
一、 '切二留一'和'內(nèi)指關(guān)系論'
二、 理論基礎(chǔ)和深遠影響
第十四節(jié) 成分論
第十五節(jié) 替代論
第十六節(jié) 現(xiàn)象學意義觀
一、 現(xiàn)象
二、 現(xiàn)象學
三、 現(xiàn)象學還原
四、 意向性
五、 現(xiàn)象學意義觀
六、 人本觀
第十七節(jié) 存在主義意義觀
一、 兩點超越
二、 思與詩
三、 存在主義意義觀
四、 現(xiàn)代解釋學
第十八節(jié) 解釋學意義觀
一、 理解的特征
二、 解釋學后繼者
第十九節(jié) 解構(gòu)主義意義觀
一、 消解結(jié)構(gòu)，否定系統(tǒng)
二、 解構(gòu)論意義觀
第二十節(jié) 認知意義觀
第二十一節(jié) 多元互動觀
第九章 指稱論之爭：四種主要觀點
第一節(jié) 意義多元論
第二節(jié) 指稱論與摹狀論
一、 指稱論難題
二、 弗雷格的解決方案
三、 羅素的解決方案
四、 摹狀論的問題
五、 維氏和塞爾的修補方案
六、 其他學者的修補方案
第三節(jié) 摹狀論與因果論
一、 因果論出場
二、 摹狀論與因果論之別
第四節(jié) 兩論具有互補性
一、 摹狀論之不足
二、 因果論之缺陷
三、 兩論互補
第五節(jié) 命名轉(zhuǎn)喻論
一、 概述
二、 轉(zhuǎn)喻論新析
三、 小結(jié)
（下）第十章 喬姆斯基：TG學派語義觀
第一節(jié) TG理論簡述
一、 第一階段（1957）：SS
二、 第二階段（1965）：ST
三、 第三階段（1972）：EST
四、 第四階段(1975/1976)：REST
五、 第五階段(1981)：GB
六、 第六階段（1993）：MP
第二節(jié) TG的五種意義觀
一、 解釋派語義學
二、 生成派語義學 
三、 菲爾墨格語法
四、 齊夫語義理論 
五、 分解語義學 
第三節(jié) 外在論與內(nèi)在論
一、 外在論
二、 內(nèi)在論
三、 對比烏爾曼和薩義德的意義理論分類
第四節(jié) 結(jié)語
第十一章 意義理論大觀園：批判與發(fā)展
第一節(jié) 指稱論
第二節(jié) 觀念論
第三節(jié) 涵義論
第四節(jié) 命題論
第五節(jié) 摹狀論
第六節(jié) 證實論
第七節(jié) 真值論
第八節(jié) 功用論
第九節(jié) 行為論
第十節(jié) 語境論
第十一節(jié) 意向論
第十二節(jié) 關(guān)系論
第十三節(jié) 成分論
第十四節(jié) 替代論
第十五節(jié) TG語義觀
一、 先句法，后語義，方向失誤
二、 心智內(nèi)在論語義觀,較為片面
三、 形式語義觀，局限太大
四、 幾種TG語義觀，各有不足
第十六節(jié) 人本哲學語義觀
第十七節(jié) 認知語義觀
第十二章 現(xiàn)代形式邏輯：語言哲學的基礎(chǔ)（上）
第一節(jié) 形式邏輯簡史
一、 經(jīng)典形式邏輯
二、 近現(xiàn)代形式邏輯簡史
三、 概念與函數(shù)
四、 '對象詞-概念詞'vs'S-P'
五、 哲學意義
第二節(jié) 謂詞演算
一、 個體常項
二、 個體變項與量詞
三、 邏輯聯(lián)結(jié)詞
四、 經(jīng)典邏輯現(xiàn)代化
五、 小結(jié)
第三節(jié) 命題演算
一、 邏輯原子論與邏輯真值表
二、 命題演算
三、 公式變換
第十三章 現(xiàn)代形式邏輯：語言哲學基礎(chǔ)（下）
第四節(jié) 內(nèi)涵邏輯
一、 從外延邏輯到內(nèi)涵邏輯
二、 內(nèi)涵邏輯的具體內(nèi)容
三、 內(nèi)涵邏輯的分類
第五節(jié) 語義公設(shè) 
一、 引言
二、 語義公設(shè)與涵義關(guān)系
第六節(jié) 謂詞的涵義特征
一、 引言
二、 謂詞的元
三、 二元謂詞的特征
第七節(jié) 蒙塔古語義學
一、 概述
二、 主要觀點
第八節(jié) 現(xiàn)代形式邏輯的利與弊
一、 優(yōu)點
二、 問題
三、 結(jié)語
第十四章 哲學的第四轉(zhuǎn)向：后現(xiàn)代主義（上）
第一節(jié) 新時代的寵兒
一、 引言
二、 文學藝術(shù)的后現(xiàn)代主義
三、 社會文化的后現(xiàn)代主義
四、 哲學的第四轉(zhuǎn)向：后現(xiàn)代時期
五、 語言學的后現(xiàn)代主義
第二節(jié) 后現(xiàn)代哲學思潮的超越
一、 過渡時期
二、 人本性和批判性
三、 破壞性和解構(gòu)性
四、 建設(shè)性和體驗性
第三節(jié) 后現(xiàn)代哲學的特征
一、 哲學王與非哲學
二 基礎(chǔ)論與超基礎(chǔ)
三、 中心論與去中心
四、 理性論與非理性
五、 人本觀與后人道
六、 二元論與多元論
七、 破壞性和建設(shè)性
第十五章 哲學的第四轉(zhuǎn)向：后現(xiàn)代主義（下）
第四節(jié) 認知語言學：哲學第四轉(zhuǎn)向的產(chǎn)物
一、 體驗人本觀
二、 原型范疇論
三、 互動建構(gòu)論
四、 識解多元化
五、 語義模糊性
六、 語言差異性
七、 隱喻認知論
八、 新創(chuàng)性結(jié)構(gòu)
第五節(jié) 對語言的新認識
一、 語言是社會生產(chǎn)力
二、 語言是民族凝聚劑
三、 語言是知識儲備庫
四、 語言是存在的家園
第十六章 中國后語言哲學：出場與成長
第一節(jié) 概述
一、 什么是哲學？
二、 什么是語言哲學？
第二節(jié) 中國后語言哲學
一、 出場
二、 四項原則
三、 四原則呈遞進關(guān)系
四、 小結(jié)
第三節(jié) 中國后語哲的方法論思考
一、 引言
二、 引進西方理論可取，尤以進路和方法為先
三、 不必僅盯住西方，當兼顧國人遺產(chǎn) 
四、 不必終老一派之說，必要時當另起爐灶
五、 反思激進人本觀，倡導體驗人本觀
六、 理論結(jié)合實踐，體認象似性直接指導教學
第四節(jié) 結(jié)語
第十七章 超越與回歸：體驗哲學和認知語言學新增長點
第一節(jié) 從哲學的超越和回歸說起
一、 超越
二、 回歸
三、 超越與回歸互含
第二節(jié) 體驗哲學溯源
一、 體驗哲學概述
二、 心智的體驗性
三、 認知的無意識性
四、 思維的隱喻性
第三節(jié) 體驗哲學和認知語言學的超越
一、 體驗哲學的超越
二、 認知語言學的超越
第四節(jié) 筆者心得與中國后語哲
一、 確立核心原則
二、 溯源體驗哲學
三、 建構(gòu)SOS理解模型
四、 細化認知分析
五、 提出語言世界觀多元論
六、 擬構(gòu)認知語言學權(quán)宜性定義
七、 提出語言新性質(zhì)'體驗性'
八、 強調(diào)中西結(jié)合
第五節(jié) 結(jié)語
第十八章 后語哲視野下的SOS理解模型
第一節(jié) 認識和理解：哲學研究的永恒主題
第二節(jié) 傳統(tǒng)理解模式
一、 單向運思模式
二、 主客互動模式
三、 主主互動模式
第三節(jié) SOS理解模型
一、 單向觀之誤
二、 雙向觀之誤
三、 SOS理解模型的解釋力
第四節(jié) 語料論證SOS理解模型
一、 轄域和背景
二、 視角
三、 突顯
四、 詳略度
第五節(jié) 結(jié)語
一、 主客主式的體驗性
二、 多重互動
三、 擬構(gòu)觀替代同構(gòu)觀
第十九章 基于SOS理解模型的意義體認觀
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 從二元走向三元
一、 語義二元觀
二、 語義三元觀
第三節(jié) 從三角到線性的超越
一、 語義三元觀之缺陷
二、 從三角到線性
三、 體認觀與心智哲學
第四節(jié) 體認觀對一物多名的新解
一、 妻子
二、 向日葵
三、 月亮
四、 地瓜
五、 漢語108個'我'
第五節(jié) 體認象似性
一、 概述
二、 形義象似觀
三、 象似觀的應(yīng)用性
第六節(jié) 結(jié)語
第二十章 中國后語哲視野下的語言學研究
第一節(jié) 概論
第二節(jié) 不同哲學流派視野下的人本觀
一、 古希臘人本觀
二、 中世紀神本觀
三、 近代人本觀
四、 現(xiàn)代人本觀
五、 后現(xiàn)代人本觀
第三節(jié) 基于后現(xiàn)代哲學的體驗人本觀
第四節(jié) 中國后語哲視野下的語言學前沿
一、 概論
二、 索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學
三、 喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成學派
四、 認知語言學派
第五節(jié) 后語哲視野下的隱轉(zhuǎn)喻研究
一、 隱轉(zhuǎn)喻在后語哲視野下復活
二、 隱喻方式是抽象思維的必由之路
三、 隱轉(zhuǎn)喻具有普遍性
第六節(jié) 結(jié)語
附錄一重點推薦書目和工具書
附錄二術(shù)語索引和漢譯對照表
附錄三人名索引和漢譯對照表
主要參考書目