部分為《顏元評傳》。這是顏元逝世300年來部專門為他撰寫的學人評傳。全書分為上、中、下三篇。上篇五章，主要介紹顏元的身世與事業(yè)。中篇八章，其中第六章為顏元學術(shù)思想之概論，以下七章則分別探討其政治、經(jīng)濟、義利觀、軍事、禮儀、崇儒、哲學等方面的思想。下篇七章，則專門論述其教育思想。其中第十四章論述顏元教育思想的人性論基礎(chǔ)，

歷史觀是儒家的理論基石之一，也是儒家思想體系的重要組成部分。以往學界對先秦儒家歷史觀的研究，多從史學史的角度闡釋儒家歷史觀及其與先秦史學的關(guān)系，較少將歷史觀作為儒家思想體系的重要一環(huán)，論證歷史觀與儒家思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，且注重個體研究和定性分析，較少對先秦儒家歷史觀做整體的探討。本書在充分借鑒和分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，綜

數(shù)千年來，從火焰中躍升的鳳凰一直是重生和復興的象征。但這種神秘鳥類是怎樣變得如此出名？我們對鳳凰又有多少了解？作者深入探索了這種大家耳熟能詳卻又知之甚少的不死鳥，考察了鳳凰在不同文化中的意義、與其相關(guān)的信仰和神話故事、它的象征性和隱喻性用法、它引出的懷疑和猜測，以及它在宗教、中世紀動物寓言集乃至當代流行文化中的形

《馬克思主義哲學研究》是由武漢大學馬克思主義哲學研究所、馬克思主義理論與中國實踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心共同主辦的專業(yè)學術(shù)集刊，主要刊載反映國內(nèi)外馬克思主義哲學研究成果和前沿動向的文章，包括論文、譯文、前沿評論等，常設(shè)欄目有馬克思主義哲學經(jīng)典文本研究馬克思主義哲學基礎(chǔ)理論研究馬克思主義哲學中國化研究西方馬克思主義哲學研

《人道主義與恐怖》是法國著名哲學家梅洛-龐蒂的一部著作，出版于1947年，集中體現(xiàn)了梅洛-龐蒂對于當時政治、社會問題的思考。梅洛-龐蒂的這些文章寫作的時間主要是在第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束的時候。二戰(zhàn)剛結(jié)束時，法國的整個社會處于如何走的十字路口，這時法國各種思潮，左中右各種思潮，包括法國共產(chǎn)黨，都在思考社會如何發(fā)展的問題，梅

心靈的本質(zhì)是什么？這是當代西方心靈哲學領(lǐng)域里關(guān)注度*高的問題之一。蒂姆克雷恩教授在本書中，從表征之謎、理解思想者和他們的思想、計算機與思維、思維的機制、解釋心理表征和意識與機器心靈等幾個方面展開了富有成效的探究。該書將心靈的本質(zhì)這個問題恰當?shù)刂糜诋敶�關(guān)于形而上學和心靈哲學著作的背景當中，對心靈本質(zhì)的研究作出了極為重要的

本書凝聚了郭齊勇教授三十多年教學與研究的心得，反映了中國哲學學科創(chuàng)設(shè)百多年來數(shù)代學者的共業(yè)與積累。全書系統(tǒng)地介紹了中國哲學的發(fā)展歷史，尤其注重闡釋具有代表性的哲學經(jīng)典和哲學家的思想，充分揭示了中國哲學智慧之不同于西方哲學的特點及其現(xiàn)代價值。本書對中國哲學史提出了四階段的分期說；刪去了繁瑣考證與時代背景的部分，直奔哲學性

在傳統(tǒng)中國，經(jīng)學凌駕于所有的學術(shù)之下，而胡適的這部中國哲學史，將其當成獨立學科，將經(jīng)學與之剝離開，因此馮友蘭說在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的。中國哲學史的近代化，其實也就是學術(shù)轉(zhuǎn)型，由經(jīng)學范型轉(zhuǎn)向西學范例，由此可見胡適的創(chuàng)始之功的意義。

《孟子新傳》以34章、25萬字左右的篇幅，用生動傳神的筆觸，記述中國思想史上僅次于孔子的儒學大師孟子84年跌宕起伏、多姿多彩的人生之旅；再現(xiàn)他作為杰出的政治家、思想家和教育家在戰(zhàn)國風云激蕩的歲月里與國君、權(quán)臣和各色人物的交往與互動；全面展示他在“百家爭鳴”的思想學術(shù)論爭中堅守儒家學派立場，在與其他學派的頡抗、辯詰中創(chuàng)造

《法蘭西思想評論》屬于中文社會科學引文索引(CSSCI)來源集刊。 本書主要分為四個專欄。專欄一為法國現(xiàn)象學研究，包括對于列維納斯、梅洛龐蒂展開研究的兩篇論文，以及從現(xiàn)象學視角出發(fā)，對心物二元論和記憶問題展開的分析。專欄二包括三篇論文，分別是對布爾迪厄、拉康、德里達三位后現(xiàn)代主義哲學家的研究。專欄三包括三篇論文，從不同