撒謊成性、喜歡夸大自己貶低他人、特權(quán)感很強(qiáng)烈、在意贊美和注視、無(wú)視他人需求、剝削他人、缺乏共情力、自我為中心……你身邊是否有這樣的人？小心自戀型人格！ 自戀型人格是一種致命的危險(xiǎn)，一旦愛(ài)上一個(gè)自戀者，你的人生將萬(wàn)劫不復(fù)，既無(wú)法掙脫這種病態(tài)窒息的關(guān)系，又無(wú)法跳出這種循環(huán)。更可怕的是，你的戀人、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、父母、同事，但

本書(shū)試圖以心理學(xué)的"理論視野"解析當(dāng)代心理學(xué)的理論熱點(diǎn)問(wèn)題，為進(jìn)一步提高作為兼有自然科學(xué)屬性與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屬性重要學(xué)科之一的心理學(xué)理論建設(shè)的新水平，探討一些有意義的學(xué)術(shù)發(fā)展線索。全書(shū)以國(guó)內(nèi)外心理學(xué)學(xué)發(fā)展的新取向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，以現(xiàn)代心理學(xué)的前沿性熱點(diǎn)與新思潮問(wèn)題為主線，緊密結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)研究的熱點(diǎn)議題如腦科學(xué)熱、認(rèn)知心理學(xué)、

《創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)教育(第2版)》在已有基礎(chǔ)上，堅(jiān)持新理念、新目標(biāo)和新方法，在融合專業(yè)教育的基礎(chǔ)上，以轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念為先導(dǎo)，以創(chuàng)新引領(lǐng)為課程體系的重點(diǎn)，圍繞高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作實(shí)際，以“活動(dòng)教學(xué)、案例教學(xué)”等方式，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力。

"世界上很難有真正絕對(duì)的原創(chuàng)，藝術(shù)也只是某種“偷竊”，但是你知道怎么“偷”？又如何用嗎？如何擁有源源不斷的創(chuàng)意靈感？你不需要是個(gè)天才�！秳�(chuàng)意從哪里來(lái)》是一本教你如何去“偷取”靈感、創(chuàng)意的書(shū)，更教會(huì)你如何在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，找到自己的獨(dú)特聲音。"

一部全面的哲學(xué)審美論史。 哲學(xué)審美論是一種起源于18世紀(jì)德國(guó)的現(xiàn)代思潮，它包含兩個(gè)基本觀念：審美自律論和審美超越論。審美論問(wèn)題緣于康德，初成于席勒、早期德國(guó)浪漫派和謝林，經(jīng)由叔本華、尼采一直延伸到20世紀(jì)的海德格爾等。德國(guó)早期審美論觀念因王國(guó)維的闡發(fā)在漢語(yǔ)思想界立根，后經(jīng)蔡元培、朱光潛、宗白華等人改造，成為20世紀(jì)中國(guó)

本書(shū)是解讀顏之推創(chuàng)作的《顏氏家訓(xùn)》改寫(xiě)本。編著者不但介紹了《顏氏家訓(xùn)》的處世哲學(xué)和各種生動(dòng)的事例，講述做人做事、修身治學(xué)的道理和切實(shí)可行的教育方法，還將顏之推顛沛流離的一生和《顏氏家訓(xùn)》融合起來(lái)，情景交融，如身臨其境，讓讀者可以從文中領(lǐng)略《顏氏家訓(xùn)》這部中國(guó)文學(xué)史上治家寶典的魅力。

本書(shū)分為喪失的相關(guān)理論和臨床應(yīng)用、夫妻和家庭中的喪失：理論和實(shí)踐兩部分。具體內(nèi)容包括：精神分析視角下的喪失及其對(duì)夫妻和家庭的影響；聯(lián)結(jié)理論和客體關(guān)系理論：一種適用于憂郁癥夫妻的強(qiáng)化技術(shù)；評(píng)估和闡述夫妻功能中未完成的喪失問(wèn)題等。

本書(shū)開(kāi)創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程”的捷徑。該書(shū)引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識(shí)理論，是用于解析夢(mèng)，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識(shí)在夢(mèng)中的表象。弗洛伊德進(jìn)行分析的許多來(lái)源來(lái)自文學(xué)作品，該書(shū)更多的是一次文學(xué)分析的自覺(jué)嘗試，超過(guò)心理學(xué)研究的成分。書(shū)中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢(mèng)

本書(shū)是休謨將《人性論》第三部分改寫(xiě)而成，是休謨關(guān)于道德思想的集中論述。由于《人性論》的出版并沒(méi)有在歐洲文化界產(chǎn)生多大反響，休謨?cè)诒３帧度诵哉摗返谌�部分基本觀點(diǎn)的前提下，刪除了大量晦澀的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，改用簡(jiǎn)練順暢的文字，以《道德原理研究》再次出版，出版后在英國(guó)和歐洲廣為流行。本書(shū)明確地討論了倫理學(xué)的主要問(wèn)題，以清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?/p>

本書(shū)是休謨的哲學(xué)代表作。休謨?cè)跁?shū)中闡述了他的基本哲學(xué)思想。提出了哲學(xué)史上的“休謨問(wèn)題”，即“關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理”問(wèn)題，他認(rèn)為人們之所以認(rèn)為某些東西之間存在因果聯(lián)系，與其說(shuō)是通過(guò)推理得出的結(jié)論，不如說(shuō)是由于習(xí)慣。休謨藉由本書(shū)的撰寫(xiě)，逐步執(zhí)行了如下的哲學(xué)改造計(jì)劃：從摒除自形上學(xué)預(yù)設(shè)出發(fā)的思辨哲學(xué)開(kāi)始，接著承認(rèn)與接受人