孩子挑食、愛哭、撒謊、拒絕溝通怎么辦？如何培養(yǎng)孩子的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力？如何培養(yǎng)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣？《孩子：挑戰(zhàn)》是魯?shù)婪?middot;德雷克斯傾注40年心血?jiǎng)?chuàng)作的經(jīng)典之作，通過200多個(gè)有代表性的親子互動(dòng)案例，幫助家長(zhǎng)理解在兒童心理學(xué)的基礎(chǔ)上，細(xì)致入微地分析孩子潛在的內(nèi)心情感訴求，給予孩子平等、自由和充分的尊重，用不懲罰、

《中國(guó)美學(xué)文脈史》是一部以文化人類學(xué)角度研究中國(guó)美學(xué)的學(xué)術(shù)著作。作者引入文化哲學(xué)這一概念，以文脈這一范疇與思想貫通全書，連綴起中國(guó)美學(xué)歷史的四大階段：史前至秦漢的前美學(xué)時(shí)期；魏晉至宋元中國(guó)美學(xué)的建構(gòu)時(shí)期；明清中國(guó)美學(xué)的完成時(shí)期；1911年至今的中國(guó)美學(xué)文脈的繼承與開新時(shí)期。本書遵循歷史優(yōu)先的原則，將中國(guó)美學(xué)文脈分為巫史

社會(huì)學(xué)大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時(shí)，將死亡作為文明進(jìn)程研究中一個(gè)論述相對(duì)不足的題目加以探討，把死亡描述為被文明掩蓋的對(duì)象。或者說，死亡，因其殘酷性而被隔絕于人們的社會(huì)生活，也成為文明進(jìn)程中尚未發(fā)展出應(yīng)對(duì)之道的重要環(huán)節(jié)。死亡，既是一個(gè)社會(huì)學(xué)問題，更是一個(gè)哲學(xué)問題，甚至可能是一個(gè)藝術(shù)/技術(shù)問題如何面對(duì)

作者余世存繼《時(shí)間之書》《節(jié)日之書》之后，關(guān)注點(diǎn)從時(shí)間和自身轉(zhuǎn)移到當(dāng)今年輕人，是一部?jī)?nèi)卷時(shí)代給年輕人的安頓之書，本書從探索修正、視野信仰、安身立命三個(gè)領(lǐng)域出發(fā)，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)及自身感受，給當(dāng)代年輕人以切實(shí)的體悟和建議。 我們只有在閱讀經(jīng)典、擴(kuò)大視野、強(qiáng)化內(nèi)心中中找到自己，不被急劇變化的洪流裹挾，才能安頓好自己的內(nèi)心。

作者余世存繼《時(shí)間之書》《節(jié)日之書》之后，關(guān)注點(diǎn)從時(shí)間和自身轉(zhuǎn)移到當(dāng)今年輕人，是一部?jī)?nèi)卷時(shí)代給年輕人的安頓之書。本書以安頓為主題，告訴當(dāng)代年輕人，這個(gè)世界一定與你有關(guān)，只要我們?cè)谌粘Ｉ�活中，找到自我�?guī)定的生活標(biāo)準(zhǔn)，在焦慮焦躁的當(dāng)下，靜水深流，急事慢做，通過一些安頓、整理自己的日課，就能安頓自己的內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)世界的連接。只

《自我肯定的力量》是露易絲·海內(nèi)心的力量自助系列圖書之一。這本書集結(jié)了露易絲海在生活和工作中的所思所想，以及演講中的一些片段，關(guān)注于人們?nèi)粘Ｉ�活中的方方面面，包括事業(yè)、家人、恐懼、自由、自我療愈、成長(zhǎng)、內(nèi)心的認(rèn)定等共96個(gè)主題。在這96個(gè)主題中，露易絲海帶領(lǐng)我們一起剖析內(nèi)心深處的傷痛和恐懼，教會(huì)我們摒棄舊

玄奘是中國(guó)歷史上獨(dú)步千古的佛門大師。本書充分利用各種文獻(xiàn)，并參考了大量海內(nèi)外研究成果，力圖從思想史發(fā)展的動(dòng)態(tài)進(jìn)程、特別是唯識(shí)古今學(xué)的演進(jìn)脈絡(luò)中來對(duì)玄奘思想作出系統(tǒng)的清理與準(zhǔn)確的定位。在對(duì)玄奘生平的若干疑難之點(diǎn)重新予以考辨的基礎(chǔ)上，特別就“八識(shí)”“種習(xí)”“識(shí)變”等唯識(shí)學(xué)基本問題展開較為深入細(xì)致的分析研究。海德格爾說：“文

本書分為重新養(yǎng)出痛快的自己、養(yǎng)一個(gè)對(duì)世界祛魅的自己、我們終會(huì)笑著變成熟等六章，重新解讀各大平臺(tái)熱議話題“重養(yǎng)自己”，不是要變瘦、變美、長(zhǎng)見識(shí)，而是一點(diǎn)點(diǎn)去宴請(qǐng)?jiān)��?jīng)“被虧欠”的自己。

本書指出杏仁核是產(chǎn)生情緒、識(shí)別情緒和調(diào)節(jié)情緒重要的腦組織，作者認(rèn)為可以通過兩種方式影響杏仁核從而起到緩解焦慮的作用。第一種方法是改變?nèi)粘Ｉ�活中的一些�?xí)慣，好的習(xí)慣對(duì)杏仁核有驚人的鎮(zhèn)靜作用，這些習(xí)慣包括睡眠、鍛煉和飲食。第二種方法是教杏仁核在特定情況下做出不同的反應(yīng)，方法是向它提供關(guān)于這些情況的新信息，這種方法也被稱作暴

當(dāng)毆打發(fā)生，我們能夠反應(yīng)過來，這是暴力；當(dāng)針對(duì)某人的侮辱性言論發(fā)表，我們同樣能反應(yīng)過來，這也是暴力……正是因?yàn)檫@些暴力可見，我們的感官才能迅速接收到訊息，意識(shí)到這樣的行為會(huì)對(duì)人的身體或精神造成傷害�？墒聦�(shí)上，除了有跡可循的暴力行為，還有許多看不見的心理暴力潛藏在我們身邊。你可曾想過，愛、善良、委婉的言辭、沉默與無(wú)視等行