本書集結(jié)了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授近五六年來陽明學(xué)研究的新成果。 陽明學(xué)，既指王陽明個人的哲學(xué)思想，也包含陽明后學(xué)或后世學(xué)者有關(guān)陽明學(xué)的思想詮釋與理論發(fā)展；而再讀，指重新解讀和思考，也涵指不盡同于以往學(xué)界的相關(guān)研究而略有新的看法。全書由問題所牽引，討論的內(nèi)容呈多點散發(fā)，最終聚焦于廣義陽明學(xué)的思想和歷史。主要關(guān)心的問題有

柏拉圖：世界為何如此存在？ 亞里士多德：如何適應(yīng)現(xiàn)存的世界？ 柏拉圖出身于雅典貴族，受蘇格拉底教導(dǎo)，主張超越凡俗現(xiàn)實，追求更高的精神真理。亞里士多德生在醫(yī)生家庭，堅持認(rèn)為經(jīng)驗觀察是獲得知識的真實途徑，人要學(xué)會適應(yīng)現(xiàn)實。師徒二人選擇了截然不同的哲學(xué)方向，并展開持久的競爭，對西方歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 本書刻畫了這場哲

《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交談。作者通過自己一生的體驗、觀察和思考，提出一種新的認(rèn)識生命的視角：與其由生向死，不如由死向生。死亡不再被視為生命的終結(jié)，而是生命的一個階段。作者強調(diào)生命的運動性和超越性，他關(guān)注的是死亡如何將每一個獨一無二的生命和宇宙的歷程聯(lián)系在一起，從而使有限的生命成為一個永恒的瞬間。而這種觸及

《哲學(xué)原理》是笛卡爾晚年對其哲學(xué)思想進(jìn)行總括和全面梳理的集大成之作，最早用拉丁文寫成，于1644年出版。此后由隱修院院長克勞德·皮科（ClaudePicot）將其譯為法語版本，并于1647年出版。 這本書主要展示了笛卡爾是如何從他經(jīng)由反思而得出的自然原理出發(fā)，一步步推出了從宇宙天體到地界萬物的全部自然現(xiàn)象

《反思的使命》分為兩卷，第一卷論述胡塞爾的生平與著作。這里所說的著作，不僅是指他生前出版的著作，也包括他身后留下的講稿、書信與四萬多頁的研究手稿，一言以蔽之，他的思想記錄。第二卷講述胡塞爾與同時代重要的思想家，如馮特、布倫塔諾、弗雷格、石里克、哥德爾等人的交互思想史。其中不僅包含胡塞爾與他們的思想交流的歷史，也包含他們

《反思的使命》分為兩卷，第一卷論述胡塞爾的生平與著作。這里所說的著作，不僅是指他生前出版的著作，也包括他身后留下的講稿、書信與四萬多頁的研究手稿，一言以蔽之，他的思想記錄。第二卷講述胡塞爾與同時代重要的思想家，如馮特、布倫塔諾、弗雷格、石里克、哥德爾等人的交互思想史。其中不僅包含胡塞爾與他們的思想交流的歷史，也包含他們

1927年，德國著名現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·舍勒在達(dá)姆斯達(dá)特智慧學(xué)派大會上發(fā)表了名為《人之特殊地位》的報告。1928年，舍勒在此報告的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，出版了《人在宇宙中的地位》單行本。 《人在宇宙中的地位》德文版先后出過數(shù)版，但通常所見版本是不同編者按不同取舍標(biāo)準(zhǔn)在不同時期對原文的加工成果，包含了來自編者而非作者

本書是武漢大學(xué)本科生和研究生公選課《中國哲學(xué)原著選讀》的配套讀物，所選篇章和人物的哲學(xué)思想片斷，可以說是中國哲學(xué)精華中的精華。書中所選章節(jié)由人物與著作選篇理由的扼要介紹、篇章題解、正文注釋三個部分組成。書中注釋以貫通義理為主，以疏解字句為輔。側(cè)重于注釋在理解上有難度和解讀上有分歧的地方，以及認(rèn)為有必要作注的字、詞、短語

康德的《道德形而上學(xué)奠基》是西方哲學(xué)史上重要的經(jīng)典著作之一。延斯·蒂默曼的《康德〈道德形而上學(xué)奠基〉評注》基于哲學(xué)史和康德哲學(xué)體系雙重視角對該著作進(jìn)行詳細(xì)注釋。全書不僅梳理概括該著作的整體結(jié)構(gòu)和論證綱要，而且在大量吸收英德學(xué)界的最新研究成果的基礎(chǔ)上，逐段注釋、分析和闡述該著作的具體論證和論述，經(jīng)常根據(jù)德文

本書以新時代共享發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵、唯物史觀理論基石、唯物辯證思維以及實踐路向、價值邏輯等為研究對象，深入把握共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)與實踐策略。共享發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思共享思想、社會公正理論、社會有機(jī)體理論等，深化了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的認(rèn)識。共享發(fā)展理念確立了全面建設(shè)的