本書是葉靈鳳在上�！缎翀蟆泛拖愀邸洞蟊娭軋蟆匪�開性學(xué)書話專欄書淫艷異錄的文章結(jié)集。甲編為上海部分，乙編收香港部分。所記性學(xué)奇聞趣事，涉及古今中外之書達數(shù)百種，或介紹，或譯述，或摘錄，幽默中見風(fēng)致，趣味中合知識，文字清通優(yōu)美，雋永馴雅。

宋代科舉制度的發(fā)展促進了庶族地主階層的興起，百姓的地位悄然改變，進入“平民發(fā)展”的時代。普通百姓的民俗生活日益受到廣泛關(guān)注，民俗詩歌興盛于宋成為一個突出的文學(xué)現(xiàn)象。而在古代文學(xué)研究中，文學(xué)與民俗的交叉則是一個具有誘人發(fā)展空間的研究視角。民俗學(xué)研究者往往用民俗學(xué)的眼光去觀照詩歌中呈現(xiàn)出的民俗事象，民俗觀念等。本書不同于這

將“時尚禮儀”作為書名，意在強調(diào)“時尚”所表達的不僅是一種流行的狀態(tài)，也是一種生活態(tài)度；時尚植根于本土文化的精華，啟發(fā)現(xiàn)代人應(yīng)更重視自律和文化品位。 《時尚禮儀教程/時尚形象設(shè)計專業(yè)“十三五”規(guī)劃教材·21世紀(jì)新編核心課程系列》論述了中華禮儀的前世今生、國際禮儀的文化與習(xí)俗、現(xiàn)代禮儀的實用要則，內(nèi)容飽滿、圖文翔實。如

中國避諱學(xué)史

二千多年來，中國朝代更迭不一，但在世界古文明中唯有中國獨自延續(xù)至今，zui主要的因素，當(dāng)是傳統(tǒng)文化能夠長期保持優(yōu)勢。這個優(yōu)勢文化的基本要素，即本稿所指出的禮、律。從這個觀點而言，近代以來的危機，zui嚴(yán)重的應(yīng)該是喪失文化優(yōu)勢，此事才是關(guān)系整個中華民族的命脈。基于此故，對傳統(tǒng)文化要從事學(xué)術(shù)研究時，如何還原其歷史真面貌，成

《象征人類學(xué)視野下彝族喪禮文化研究：以威寧沙石村紅彝支系為例》建通過象征人類學(xué)的視野下，結(jié)合地方知識、彝族文獻及相關(guān)人類學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科理論和方法闡釋該村彝族喪文化，具體解決喪文化蘊含的觀念世界、象征特點和價意義等問題，以認(rèn)識在社會變遷視野下人們?nèi)绾瓮ㄟ^此儀式來傳承自身文化和反映社會生活的，從而揭示傳統(tǒng)文化與社會的互動

本書以時間為經(jīng)、空間為緯，涵蓋了先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、遼夏金元、明清、民國八個重要歷史時期，每卷緊密圍繞該時期的喪葬觀念、喪葬制度、喪葬習(xí)俗、喪葬設(shè)施、喪葬用品等中心議題，對我國不同時期、不同地域和不同民族的殯葬歷史進行了較為全面而客觀的研究和闡釋，重點探討了殯葬史的相關(guān)層面在漫漫的歷史長河中的“變”

《*風(fēng)流：生活在魏晉南北朝》從歲時節(jié)令、衣食住行、娛樂游藝、婚喪嫁娶、醫(yī)藥教育、市井人情等方面對魏晉南北朝時期的時風(fēng)時俗，進行考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)而不失輕松風(fēng)趣的介紹。一本書帶你領(lǐng)略異常精彩的魏晉南北朝。 此外，筆者旁征博引，不局限于本時期的時風(fēng)時俗。在章節(jié)內(nèi)部和章節(jié)后的拓展閱讀部分，盡量注意與其他朝代“對接”，

《日本近代以來城市化進程中的年中行事傳承與變遷：以東京地區(qū)為中心》以東京地區(qū)作為研究區(qū)域，在日本近代史變動與城市化進程中考量年中行事的傳承與變遷，并在政府政策、社會空間變化與民眾認(rèn)知三者的互動關(guān)聯(lián)分析中展開，意在社會動態(tài)中關(guān)照與梳理日本年中行事傳承與變遷脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，著力于年中行事當(dāng)代傳承、保護與創(chuàng)新等問題的探討。

本書研究上世紀(jì)二十年代末至四十年代中期鐘敬文留學(xué)日本和留日前后中日學(xué)者公開發(fā)表的民俗學(xué)著述。這批中日學(xué)者著述都有對話性的問題，連他們的學(xué)術(shù)資料系統(tǒng)也有對話性的要求，對話的形式不是一對一，而是一對多，或者多對多，呈現(xiàn)出跨文化理論的對話性方法的開放性和科學(xué)性；當(dāng)時對話的主要方法，是雙方互相約稿，或者就某個觀點直接發(fā)表文章，