郭象《莊子注》作為玄學(xué)理論的集大成者，在魏晉時代具有\(zhòng)"思想熔爐\"\"課題聚焦\"\"思維經(jīng)緯\"的理論地位。郭象《莊子注》把莊子思想現(xiàn)實化、具體化為一種人生實踐與處世精神，對中國美學(xué)和藝術(shù)新變影響深刻。《莊子注》一書，堪稱魏晉諸多美學(xué)形貌的理論寫照、哲學(xué)根據(jù)。本書以郭象《莊子注》為核心文本，在具體闡釋郭象哲學(xué)思想的

本書是中國哲學(xué)家胡適的先秦哲學(xué)思想史專著。該書原是胡適留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)時的博士論文《中國古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》，1917年他根據(jù)此編成在北京大學(xué)教授中國哲學(xué)史的講義。1918年7月，經(jīng)過整理，8月，蔡元培作序，1919年2月，由上海商務(wù)印書館出版。轟動一時，不過兩月就再版�！吨袊�哲學(xué)史大綱》是中國近代史上第一部系統(tǒng)

本書詳細(xì)研究十七、十八、十九三個世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)史，闡釋了學(xué)術(shù)發(fā)展的不同階段及其相互轉(zhuǎn)化的原因，從哲學(xué)和思想層面分析清代的學(xué)派、代表人物和典型作品，提出了諸多新見解，是公認(rèn)的空前佳作�！吨袊�近三百年學(xué)術(shù)史》，大概創(chuàng)作于1923年至1925年春之間，原為梁啟超在清華大學(xué)和南開大學(xué)等校任教時的講義。在這部共計十六講、二十余萬

本書除了收入陳來、楊立華等著名學(xué)者的相關(guān)文章之外,最大的亮點(diǎn)是中國哲學(xué)史研究領(lǐng)域中專治明代哲學(xué)的中青年學(xué)者的最新代表性成果,收入論文包括但不限于:唐紀(jì)宇(國際關(guān)系學(xué)院教授)《不已、生生與對待--<程氏易傳>中的天道觀》、谷繼明(同濟(jì)大學(xué)副教授)《論王船山與陽明學(xué)之關(guān)系》、鐘治國(西安交通大學(xué)副教授)《王陽明

近幾十年來，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化日益成為當(dāng)代中國人的自發(fā)之舉。近年來，國學(xué)熱度不減，但隨之而來的學(xué)習(xí)問題也不少。那么該如何正確有效地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？這便是本書的研究與寫作動機(jī)。本書基于尊重與順應(yīng)當(dāng)代中國人普遍接受科學(xué)的現(xiàn)代教育事實，運(yùn)用大家所熟悉的現(xiàn)代敘述語境與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式，透過文言章句的字面之義，系統(tǒng)解析了儒學(xué)深層

張載是對中國思想和文化影響至深的一代大儒�！稄堓d的思想》是西方人系統(tǒng)研究張載思想的代表作。作者從精讀張載著作入手，選取張載思想中的核心概念，匯集和梳理張載論述這些概念的所有文字，按照宇宙觀、人性論、圣賢觀等多個方面，邏輯縝密地逐步呈現(xiàn)和分析，清晰完整地重構(gòu)了張載的思想體系。 作者視野宏闊、思考深入，從學(xué)術(shù)背景探索當(dāng)時思

本書共收錄34篇論文，分為四部分，即墨子考論墨子思想論述墨學(xué)現(xiàn)代價值及其意義墨子研究綜合論述，全方位、多角度地介紹了墨子的姓氏、里籍、生卒以及墨學(xué)興衰等，闡述了墨子的主要思想，如和平思想（兼愛、非攻等），政治思想（尚賢、尚同等），經(jīng)濟(jì)思想（節(jié)用、節(jié)葬等），教育思想（上說下教，遍從人而說之等），科技思想（鳶飛戾天小孔成像

本書為作者精選多年公開發(fā)表的經(jīng)史方面研究成果的論文集。上編收入經(jīng)學(xué)論文,作者繼承其先師金景芳先生的治學(xué)思想,從孔子《易傳》入手，以儒家的天人之學(xué)為旨?xì)w，重視對時義的研究。下編收入中國思想史研究論文,以孝道思想研究為主。其中提出的主要或基本觀點(diǎn),如孝道的定義和本質(zhì)、中國孝觀念產(chǎn)生的年代問題、孝道與西周禮制的關(guān)系、孔子對傳

從布衣到丞相，個人能力盡顯。促進(jìn)中華統(tǒng)一，見證秦朝輝煌。卻因私欲讓大秦走向萬劫不復(fù)……

本書力圖通過對荀子管理思想、觀點(diǎn)以及管理實踐的梳理，讓讀者窺見荀子要求管理者重視人的作用，知人善任、任用賢能；要善于明分使群，進(jìn)行合理的社會分工和職業(yè)劃分；對待利益要先義后利，以義克利；國家治理要隆禮重法，禮法交融，道德和法治結(jié)合；對外主張王道，反對霸道，踐行力術(shù)止，義術(shù)行的原則；讓無為而治的管理最終達(dá)到富國富民的目的