王船山公正思想是對(duì)明清哲學(xué)的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)，是返本與開(kāi)新的統(tǒng)一。本書(shū)采用歷史與邏輯統(tǒng)一、詮釋與分析結(jié)合的方法，從船山公正的范疇論、天道論、人道論、心治論、禮治論、治民論、治制論、評(píng)價(jià)論八大維度，展開(kāi)對(duì)船山公正思想哲學(xué)機(jī)理的邏輯解析和梳理，旨在闡釋和探討船山公正范疇的內(nèi)涵、公正思想的哲學(xué)依據(jù)和公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的路徑。公正范疇的內(nèi)

本書(shū)描述了各種不同的注意障礙癥狀及療效，包括不斷追求高度刺激的多動(dòng)者以及什么事都不做的白日夢(mèng)者。作者指出何時(shí)藥物會(huì)有效以及如何使用行為的改變技巧。具體內(nèi)容包括：聰明，卻一事無(wú)成；他不是懶孩子；生活一團(tuán)糟，事事都拖延；嫁給一個(gè)長(zhǎng)不大的男人等。

本書(shū)分為8章，分別為學(xué)習(xí)偉大先哲的思想、“軸心時(shí)代”的孔子儒家思想、孔子儒家“克己復(fù)禮為仁”思想、孔子儒家的禮樂(lè)思想、孔子儒家的精神信仰、孔子儒家的孝道、孔子儒家的政治思想、孔子儒家的中庸思想。通過(guò)對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的解讀，幫助人們深入理解孔子儒家思想，既闡明了孔子儒家思想的核心，又對(duì)孔子儒家思想有更深層次、更為整體的解讀

本書(shū)為梁?jiǎn)⒊�先生撰�?xiě)的北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家王安石的傳記，系統(tǒng)論述了王安石時(shí)代的政局以及他的思想成長(zhǎng)軌跡、執(zhí)政前后的活動(dòng)、新法的內(nèi)容及成敗、學(xué)術(shù)與文學(xué)、家庭與交友等幾個(gè)方面，作者以敏銳的學(xué)者眼光、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖芳夜P法，引證史料著作過(guò)百部，透徹分析了王安石新法的成敗得失；并作“考異”十九條，力圖還歷史煙塵中的王

《科普勒斯頓哲學(xué)史》是由科普勒斯頓所撰寫(xiě)的11卷本的西方哲學(xué)史，其內(nèi)容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個(gè)時(shí)期西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，是現(xiàn)代英語(yǔ)學(xué)界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學(xué)史的知識(shí)，還希望開(kāi)拓讀者的胸襟和視野，增進(jìn)其對(duì)人類(lèi)理智奮斗的了解和同情，使其更堅(jiān)定和深刻地掌握哲學(xué)的原則。 本

《喜歡就爭(zhēng)取，得到就珍惜，錯(cuò)過(guò)就忘記》是一本心理勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)，該書(shū)作者用優(yōu)美簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，向讀者講述了如何去接納不完美的自己和不可控的環(huán)境，如何讓自己坦然接受失去，如何去努力追求幸福美好的生活。該書(shū)作者結(jié)合日常生活中的感悟，從人們所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，以睿智的富有哲理的觀點(diǎn)和看法，教人拿起該拿起的，舍棄該舍棄的，看透人生真

《實(shí)踐與真理——認(rèn)識(shí)論研究》是陶德麟先生認(rèn)識(shí)論研究方面代表性文章的結(jié)集，共分四部分：第一部分“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題探析”收錄1978年前后陶先生參加真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論期間以及后來(lái)發(fā)表的8篇相關(guān)文章，這些文章當(dāng)時(shí)發(fā)表在報(bào)刊，產(chǎn)生了較大的影響，對(duì)于黨在理論上、思想上實(shí)現(xiàn)撥亂反正起到了積極的作用;第二部分“認(rèn)識(shí)論散論”收錄陶先生結(jié)合

黃宗羲指北方之為王氏學(xué)者獨(dú)少，即有賢者，亦不過(guò)跡象聞見(jiàn)之學(xué)，而自得者鮮矣�；�于王門(mén)內(nèi)各學(xué)派間的比較視角，黃宗羲此說(shuō)或有一定道理。倘跳脫于此，北方王學(xué)實(shí)有另樣思想面貌。本書(shū)從北方王學(xué)的義理建構(gòu)和講學(xué)實(shí)踐兩個(gè)學(xué)理維度予以述證。義理建構(gòu)的辨述，著眼于北方王門(mén)與其他王門(mén)學(xué)派，以及與關(guān)學(xué)、東林等學(xué)派的思想互動(dòng)，推導(dǎo)北方諸子所形成

近年來(lái)，哲學(xué)家和科學(xué)家對(duì)“突現(xiàn)”的興趣與日俱增，但許多學(xué)者仍然對(duì)這一概念持懷疑態(tài)度。在本書(shū)中，保羅·漢弗萊斯(PaulHumphreys)認(rèn)為，這其中的諸多問(wèn)題都源于一個(gè)長(zhǎng)期的哲學(xué)傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)過(guò)分執(zhí)著于共時(shí)還原和過(guò)于關(guān)注心靈哲學(xué)中的問(wèn)題。他提出了一種關(guān)于歷時(shí)本體論突現(xiàn)的新穎解釋——轉(zhuǎn)換突現(xiàn)，認(rèn)為轉(zhuǎn)換突現(xiàn)避免了那些針對(duì)

榮格（20世紀(jì)著名心理學(xué)家）陰影理論原著內(nèi)容集。榮格對(duì)陰影理論的闡釋分散在它的多部作品中，如未能大量閱讀原著，很難對(duì)這一理論有過(guò)多的涉獵。本書(shū)從榮格眾多原著作品中，將其對(duì)陰影理論的闡釋進(jìn)行結(jié)集，涉及陰影的形成、潛意識(shí)等，力求為廣大讀者提供一條了解這一著名心理學(xué)原理的快捷通路。