這是一本深刻探討生活哲學(xué)和個(gè)人成長(zhǎng)的繪本，為讀者呈現(xiàn)了一種平和而深刻的生活觀。卷一倡導(dǎo)在追求目標(biāo)的同時(shí)，保持內(nèi)心的寧?kù)o，避免過(guò)度自我施壓。卷二鼓勵(lì)放下過(guò)去的負(fù)擔(dān)，學(xué)會(huì)釋?xiě)�，向前看，以一種更積極的心態(tài)面對(duì)生活。卷三指出要珍惜時(shí)間，追求有意義的生活，而不是在無(wú)謂的討好和迎合中虛度光陰。卷四強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立的重要性，即使在孤獨(dú)中，

記憶究竟是什么？如何才能高效運(yùn)用知識(shí)？如何才能獲得學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？本書(shū)為考試腦科學(xué)系列的漫畫(huà)版，書(shū)中精選了考試腦科學(xué)系列中關(guān)于記憶與學(xué)習(xí)方法相關(guān)的內(nèi)容，以趣味漫畫(huà)的形式呈現(xiàn)了大腦在學(xué)習(xí)、記憶、動(dòng)機(jī)這三個(gè)方面的工作原理與機(jī)制，講述了獅子記憶法行動(dòng)興奮等通過(guò)欺騙大腦實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)的方法，并增補(bǔ)了激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)打造有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境考前

高效完成工作，你只需要6頁(yè)紙！ 如何提高開(kāi)會(huì)效率、高效匯報(bào)工作？ 如何做好時(shí)間管理、合理安排任務(wù)？ 如何使用AIGC迅速寫(xiě)出邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳虡I(yè)文案？ 如何使用六頁(yè)紙復(fù)盤(pán)、做年度計(jì)劃、進(jìn)行知識(shí)管理？ 六頁(yè)紙是亞馬遜公司創(chuàng)始人貝佐斯于2004年發(fā)明并推廣的工作方法，是企業(yè)用于團(tuán)隊(duì)溝通和決策性會(huì)議的一種標(biāo)準(zhǔn)化的文字?jǐn)⑹鲶w，最

心里有光，世界就是明亮的。心理咨詢(xún)師、文學(xué)界的白衣天使畢淑敏陪你走出心理幽谷的勇氣之書(shū)。作為普通人，要讓自己的生活更豐富多彩，要讓自己在突然的挫折和厄運(yùn)面前，比較從容，比較鎮(zhèn)定，流的血少一些，康復(fù)得快一些，只有靠自己未雨綢繆去建設(shè)。晴朗的日子，辛勤地采來(lái)花粉，釀成蜜糖，才能在沒(méi)有花開(kāi)的日子里，依然有香甜可以回味。好心情

你是否很想擁有一個(gè)干凈整潔的居住環(huán)境，卻發(fā)現(xiàn)總有各種各樣的事情阻礙你？·剛收拾好的沙發(fā)，家人回來(lái)又往上扔了襪子。·好不容易下定決心把不怎么穿的衣服扔了，結(jié)果第二天媽媽又把它們撿了回來(lái)。·孩子的玩具總是莫名其妙地出現(xiàn)在家里的各個(gè)角落。……本書(shū)從整理的底

這是不是你:從來(lái)沒(méi)把一件事做成高手，但還不認(rèn)命，覺(jué)得自己可以再試試;買(mǎi)了很多課、書(shū)，但是仍然無(wú)法有效吸收和熟練掌握;學(xué)了很多方法論，但是仍然不能有效用于實(shí)踐，干出成績(jī);別人講的都明白，但是無(wú)法獨(dú)立完成深度思考。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中，成為高手的重要性不言而喻。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，高手代表著卓越的專(zhuān)業(yè)技能、深厚的行業(yè)理解

《生活禪綱要》是以當(dāng)代禪門(mén)巨匠、生活禪創(chuàng)導(dǎo)者、人間佛教的重要實(shí)踐者和推動(dòng)者凈慧長(zhǎng)老的生活禪理念體系為指導(dǎo)思想，以禪宗的圓頓見(jiàn)地與信念為核心，契理契機(jī)地將生活與修行、出世與入世、宗門(mén)與教下、自利與利他融攝為一體，承繼了中國(guó)漢傳佛教的以禪為心，以律為行，以?xún)魹闅w的歷史格局。 全書(shū)追本溯源，以通俗流暢的現(xiàn)代語(yǔ)言，對(duì)生活禪的方

本書(shū)著眼于帕多瓦的馬西留與現(xiàn)代秩序的構(gòu)造，將馬西留的思想道路概括為斷裂與重建。這條道路意味著對(duì)亞里士多德主義類(lèi)比之路與唯名論單義性之路的雙重融合，從而重構(gòu)出以人民為中心的新中介，結(jié)果卻在更深的意義上擴(kuò)大了上帝與人之間的距離，大大增強(qiáng)了塵世權(quán)威的自足性。從斷裂與重建的思路出發(fā)，本書(shū)旨在探討馬西留如何重新理解個(gè)體與共體、教

與過(guò)往研究不同，本書(shū)不固守現(xiàn)象學(xué)與精神分析、存在主義與結(jié)構(gòu)主義之間的理論壁壘，嘗試從薩特與拉康共同關(guān)注的多組具體問(wèn)題出發(fā)。一方面，在充分正視薩特的現(xiàn)象學(xué)與存在主義思想背景的前提下，嘗試將倡導(dǎo)存在精神分析的薩特置于精神分析內(nèi)在的問(wèn)題域和發(fā)展脈絡(luò)中加以考察，以凸顯薩特與精神分析之間復(fù)雜而多面的思想勾連。另一方面，嘗試揭示拉

本書(shū)為《伽達(dá)默爾著作集》第8卷，標(biāo)題為《美學(xué)與詩(shī)學(xué)I·作為陳述的藝術(shù)》。第8卷與第9卷收錄了伽達(dá)默爾自1940年代以來(lái)關(guān)于美學(xué)和詩(shī)學(xué)的論文、演講和講座課程文稿，主要展現(xiàn)了伽達(dá)默爾在美學(xué)和詩(shī)學(xué)上所曾做過(guò)的理論嘗試，即用詮釋學(xué)來(lái)展現(xiàn)美學(xué)、詩(shī)學(xué)與其他精神科學(xué)所具有的共同者：藝術(shù)和科學(xué)、藝術(shù)語(yǔ)言和概念語(yǔ)言之間的親