《新教倫理與資本主義精神（全新插圖普及本）》是馬克斯·韋伯的文化比較系列專著《宗教社會學(xué)論文集》的一項研究。在書中，韋伯討論了伴隨歐洲宗教改革運(yùn)動而出現(xiàn)的新教倫理及后者對現(xiàn)代資本主義的起源和整個西方理性化進(jìn)程的影響……

本書立足于中國近現(xiàn)代和當(dāng)代史的大背景，從中國社會發(fā)展和變遷的角度來考察基督教的發(fā)展。以基督教在中國的發(fā)展為主線，把握基督教在華歷史的復(fù)雜演變和曲折發(fā)展，區(qū)分不同時期基督教傳教和中國教會成長的不同特點(diǎn)，史料翔實(shí)，分析客觀，對中國至今近200年的基督教歷史進(jìn)行了全方位、多領(lǐng)域、多角度的考察，是一部不可多得的宗教史學(xué)著作。

挑選了有關(guān)三教關(guān)系研究的論文共40篇，主要選擇自民國以來直至現(xiàn)代學(xué)界有關(guān)這一專題的研究論文。所選論文來自國內(nèi)和港、臺學(xué)術(shù)刊物，另外還有少數(shù)出自對儒釋道感興趣的國外漢學(xué)家之手。論文作者有前輩大家，也有近年來活躍于學(xué)界的新秀。編選的主題按照三教關(guān)系、儒釋關(guān)系、儒道關(guān)系、道釋關(guān)系等來分類，意在反映三教關(guān)系的方方面面�！度遽尩�

《圣經(jīng)故事》是一部故事集，分為“舊約”和“新約”兩部分�！芭f約”講述了創(chuàng)世之初，上帝創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃以及他們的后人形成以色列民族，建立國家等故事。“新約”講述了耶穌基督的誕生、傳播福音和被猶大出賣并上十字架死去、復(fù)活，以及使徒們傳教等故事。

最初搜集弘一法師書信的，是法師的摯友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房書簡》第一輯，共收入三百七十余通；其次是1958年，遠(yuǎn)處異國的道侶性愿法師把弘一寫給他和幾個人的一部分書信真跡編輯出版，共約一百通，書名仍為《晚晴山房書簡》；其三是1961年，由新加坡廣洽法師施資，豐子愷先生編輯出版的《弘一大師遺墨》，收入書

中古時期，隨著佛教的發(fā)展，佛教寺院經(jīng)濟(jì)也經(jīng)歷了一個歷史變遷的過程。作為一股重要的社會力量，佛教寺院經(jīng)濟(jì)在中古時代扮演著重要的角色，并同當(dāng)時國家政權(quán)、社會生活等各方面都有著復(fù)雜的糾葛和互動關(guān)系。因此，圍繞佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，從寺院經(jīng)濟(jì)自身經(jīng)濟(jì)活動及其與中古傳統(tǒng)社會國家政權(quán)、經(jīng)濟(jì)制度、社會輿論等方面的互動來考察，能使我

《全真學(xué)案（第二輯）：呂洞賓學(xué)案》主要內(nèi)容包括：《金丹詩訣》、《純陽真人渾成集》、《修真十書·鍾呂傅道集》、《道樞》、《黃帝陰符經(jīng)集解》（節(jié)錄）、《修煉大丹要旨》（節(jié)錄）、《諸家神品丹法》（節(jié)錄）、《諸真內(nèi)丹集要》（節(jié)錄）、《秘傳正陽真人靈寶畢法》、《窖頭坯歌》等。

《太清：中國中古早期的道教和煉丹術(shù)》嘗試?yán)砬逯袊鵁挼ばg(shù)的起源，以及煉丹術(shù)和存思在道教自我修煉實(shí)踐中的相互作用，書中的注意力并沒有放在外丹的化學(xué)性方面，而是其宗教及儀式層面，這個嶄新的視角會對國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究起到很好的啟發(fā)作用�！短�清：中國中古早期的道教和煉丹術(shù)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《白化文文集：漢化佛教法器與服飾》的主要內(nèi)容包括：鳴器、“莊嚴(yán)”和莊嚴(yán)具、供具、漢化佛教僧人法服與常服和隨身具，等等。

《宗教社會學(xué)--彼得·貝格爾讀本》為美國著名宗教社會學(xué)家彼得·貝格爾的全球首本學(xué)術(shù)文集。文章由兩位主編魏德東、鐘智鋒精心挑選，由貝格爾親自審定，并撰寫了中文自序。本選集系統(tǒng)呈現(xiàn)貝格爾在知識社會學(xué)、宗教社會學(xué)、文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和應(yīng)用社會學(xué)等四個領(lǐng)域的*重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。貝格爾的論述具有全球視野，不僅討論了歐美的宗教變遷，還討