南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺(tái)灣老古公司授權(quán)，南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集。上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)論三大道，出入百家言。

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺(tái)灣老古公司授權(quán)，南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集。上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)論三大道，出入百家言。

《風(fēng)水研究現(xiàn)狀的調(diào)研與分析》采用客觀的調(diào)查研究，研究的對象不是風(fēng)水本身，而是把風(fēng)水研究作為對象，即對風(fēng)水研究的研究。從研究群體的構(gòu)成與分布、研究方向與成果、流派主張及實(shí)踐案例三個(gè)方面，調(diào)研當(dāng)下學(xué)術(shù)研究、民間信俗及風(fēng)水活動(dòng)的現(xiàn)狀，力求全面而準(zhǔn)確地梳理和把握當(dāng)前風(fēng)水研究的“來龍去脈”，并以此為基礎(chǔ)探

西行法師，俗名為佐藤義清。他是日本平安時(shí)代*富傳奇色彩的“歌僧”。他在23歲時(shí)就拋妻舍子，出家隱遁，在隱居草庵及云游修行中度過了50年的多彩人生。他在名山大川間行走放歌，留下了兩干多首**的和歌，對后世的日本文學(xué)有著深遠(yuǎn)影響，至今仍是*受日本人熱愛的和歌歌人。王賀英的《日本隱逸精神的不朽歌魂(西行法師研究)》以西行法師

本書借助于古代文人騷客的感時(shí)之作，對當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象聊發(fā)溫柔敦厚的詩教寄予，將佛教的禪宗智慧與中國傳統(tǒng)文學(xué)巧妙地結(jié)合起來，給人啟迪，促發(fā)新的思考角度。全書由五十一篇隨筆組成，出自作者在《人間福報(bào)》開辦的專欄《風(fēng)言風(fēng)語》以及發(fā)表于《人間福報(bào)》的《如是集》。這些文章敘事優(yōu)雅，意境深遠(yuǎn)，既體現(xiàn)了作者扎實(shí)的文學(xué)底蘊(yùn)，也如春雨潤物

《印度佛教神話：書寫與流傳》介紹了佛教對宇宙構(gòu)造的幻想、對大千世界的描繪、對菩薩神通的刻畫等。展現(xiàn)了佛教神話的重要母題、構(gòu)成元素和哲理智慧。對了解印度神話的完整體系，研究印度宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)燈文化形態(tài)，都具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值

作者選取了河北涉縣這一典型社區(qū)。位于河北省涉縣中皇山上的媧皇宮，是全國規(guī)模最大、肇建時(shí)間最早、影響地域最廣的奉祀女媧的歷史文化遺存，被譽(yù)為“華夏祖廟”。因此，千百年來，女媧對于俗民生活有了巨大影響，從而形成了中華民族傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分。本書圍繞俗民生活中受到女媧影響的現(xiàn)象，研究了當(dāng)?shù)厮酌衽畫z民俗觀念和行為的建構(gòu)

早期道教與民間信仰、方術(shù)及喪葬禮俗的關(guān)系，是一個(gè)重要且頗具難度的前沿性課題。本書立足于考古新材料，結(jié)合有關(guān)傳世文獻(xiàn)，廣泛借鑒前人成果，運(yùn)用縝密的邏輯分析，通過翔實(shí)的文獻(xiàn)梳理和考證，就某些重要議題加以論述和概括，提出若干新見解，豐富和發(fā)展了早期道教史的理論建構(gòu)，對出土文獻(xiàn)研究亦有積極意義。作者以敏銳的問題意識(shí)，抓住核心線

《馬克思主義無神論研究（第4輯2014）/馬克思主義專題研究文叢》分為八個(gè)部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進(jìn)展，特別是在大學(xué)教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強(qiáng)大以及宗教學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展，主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

《國家正祀與地方民間信仰互動(dòng)研究--宋以后海洋神靈的地域分布與社會(huì)空間》是*一部完整意義上海洋神靈的歷史地理著作。作者以中國海洋神靈為研究對象，以宋以后國家正祀與民間信仰的互動(dòng)關(guān)系為主旨，以國家信仰逐漸被地方祠神信仰接受、沿海不同地域祠神信仰的“國家化”與“儒家化”為線索，探討國家不同層次正祀系統(tǒng)與民間信仰系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)