迪爾凱姆寫于1897年的《自殺論》是一部重要的實證研究著作，旨在探析自殺現(xiàn)象背后的深層原因。在19世紀后期，人們還普遍認為自殺是一種個人現(xiàn)象，因情緒低落、遭遇挫折和經(jīng)濟拮據(jù)等因素引起。但是，迪爾凱姆認為自殺的根本原因在于個體與社會的關(guān)系。較之關(guān)注自殺個案，迪爾凱姆更注重研究自殺率背后所涉及的普遍的社會背景。他收集了26

群體社會工作

奧特弗里德·赫費看到了世界上許多不同文化所蘊含的生活智慧，認為和“保持年輕”一樣，“變老”也是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)如何步入收獲的歲月，如何最終揮別人生。赫費糾正了一些普遍存在的認知偏差：老齡化社會的表述不見得總是準確的；人不是因高齡而死，而是死在高齡時，因而以治愈為目標來要求老年醫(yī)學(xué)是不合適的……他反對在老年問題中任由經(jīng)濟

本書由廣東省公共關(guān)系學(xué)會副秘書長、中山大學(xué)公共傳播系譚昆智老師撰寫，在簡要介紹現(xiàn)代人際關(guān)系的相關(guān)理論，如人際關(guān)系、人際互動、人際溝通、有效交際、人倫規(guī)范、處世藝術(shù)等的基礎(chǔ)上，著重講述如何有效運用和管理人際關(guān)系。本書的特點是內(nèi)容生動，表現(xiàn)方式新鮮活潑，適于公共關(guān)系、公共管理、新聞傳播及各專業(yè)教學(xué)和管理人員閱讀使用。

《社會認識論》為當(dāng)代經(jīng)典社會科學(xué)類學(xué)術(shù)著作，具有鮮明的跨學(xué)科特征，與哲學(xué)、科學(xué)史、社會學(xué)學(xué)科直接相關(guān)，兼及政治學(xué)學(xué)科、知識組織、政策制定與科學(xué)傳播方向，可推廣的學(xué)科方向比較豐富。1980年代，隨著冷戰(zhàn)消褪以及歐美當(dāng)代史檔案相繼解密，以知識、權(quán)力與政治視角切入科學(xué)歷史與哲學(xué)反思型研究漸成主流，社會認識論形成真理性社會認識

“我愛你，但沒有在愛里的感覺”。七個步驟幫你正確經(jīng)營情感和婚姻，回歸旅程。在婚戀關(guān)系中，我們夢寐以求的是甜蜜、恩愛一生的相知相伴。然而，當(dāng)激情褪去，我們愛彼此，卻不再深愛。漸行漸遠的關(guān)系，讓親密關(guān)系出現(xiàn)裂痕與危機，甚至導(dǎo)致終生的不幸。過去，離婚往往是因為恨�，F(xiàn)在，離婚往往是因為不夠愛了。其實，大多人不知道什么是愛，也不

很多人都以為，只要有愛，就能一直�？墒牵�相愛容易相處難。為什么好不容易遇到了愛的人，而我們卻留不住對方？問題的根本原因在于：大多數(shù)親密關(guān)系問題，與愛本身無關(guān)，而跟懂不懂得管理愛有關(guān)。愛是純粹的，相處卻是關(guān)系，但凡關(guān)系就是管理學(xué)的大問題。一個在親密關(guān)系中擁有管理智慧的人,會向內(nèi)管理好自己，向外管理好關(guān)系。不管你是單身、戀

本書是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，原書內(nèi)容包括：禮儀概述、服飾禮儀、見面禮儀、儀容舉止禮儀、接待禮儀、宴請禮儀、涉外禮儀、應(yīng)聘與工作禮儀等內(nèi)容。作者在刪減原書陳舊內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新增公共禮儀、通信禮儀、商務(wù)活動禮儀等3章內(nèi)容。

關(guān)系，是外在的；心靈，是內(nèi)在的。內(nèi)在心靈和外在關(guān)系互為鏡子，你擁有什么樣的心靈，就會去構(gòu)建什么樣的關(guān)系。你構(gòu)建了什么樣的關(guān)系，可以反觀出你的心靈。關(guān)系對于人的重要性，不僅是生理和安全意義上的，也有靈魂層面和哲學(xué)層面的。人必須把自己的內(nèi)在心靈，投射到外在關(guān)系中。這樣一來，外在關(guān)系就像屏幕一樣，投影出了一個人心靈的樣子。通

本書在借鑒、吸收社會保障前沿研究成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡釋了社會保障學(xué)的一般問題，就社會保障學(xué)的概念范疇、基礎(chǔ)理論、歷史沿革等進行了全景式觀察與闡釋，并將基礎(chǔ)理論與國內(nèi)外社會保障改革和發(fā)展的實際結(jié)合起來，深度發(fā)掘現(xiàn)象背后的運行規(guī)律與機理，為讀者提供一個全面了解社會保障知識體系的途徑和研究框架。