本書(shū)系孫周興“未來(lái)哲學(xué)系列”之一。本書(shū)嘗試在“技術(shù)統(tǒng)治”主題下探討現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)及其效應(yīng)，區(qū)分“自然人類(lèi)文明”與“技術(shù)人類(lèi)文明”，“自然人類(lèi)生活世界”與“技術(shù)人類(lèi)生活世界”，以及相應(yīng)的兩種統(tǒng)治方式，即“政治統(tǒng)治”與“技術(shù)統(tǒng)治”，并且借助海德格爾的技術(shù)之思，提出“技術(shù)命運(yùn)論”，以之作為技術(shù)統(tǒng)治時(shí)代的思想策略和生存策略。作

本書(shū)專(zhuān)題討論馬克思、尼采、海德格爾三位德國(guó)大哲指向未來(lái)的哲思，故立名為《未來(lái)的啟思》。作者認(rèn)為，在技術(shù)工業(yè)啟動(dòng)不久的19世紀(jì)中期，馬克思就已經(jīng)敏銳地洞察到了一個(gè)文明大變局，即自然人類(lèi)文明及其精神表達(dá)系統(tǒng)的頹敗以及技術(shù)統(tǒng)治時(shí)代新文明的形成。稍后尼采提出虛無(wú)主義斷言，并且以“權(quán)力意志”和“永恒輪回”之說(shuō)重建形而上學(xué)，即他所

《國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣：周易》：是一本給7—15歲少年編寫(xiě)的漫畫(huà)版《周易》。鑒于《周易》是由復(fù)雜的符號(hào)體系構(gòu)成的古代哲學(xué)著作，不僅是一部占卜書(shū)，更蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)思想，還采用了高度抽象的文言形式，雖寥寥數(shù)語(yǔ)卻蘊(yùn)含深刻道理，但因晦澀難懂的文言形式、高深的哲學(xué)思想、復(fù)雜的符號(hào)體系，少年兒童讀者閱讀起來(lái)會(huì)非常難理解。因此，本書(shū)以漫

在該書(shū)中，作者獨(dú)辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學(xué)的存在論為基本線(xiàn)索，批判性地考察了費(fèi)希特在1794，1798/99和1812年三個(gè)版本的知識(shí)學(xué)形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進(jìn)線(xiàn)索。該書(shū)指出，知識(shí)學(xué)的困境與“發(fā)展一種同時(shí)是存在論的形而上學(xué)”這一努力相關(guān)聯(lián)。費(fèi)希特要求，借助先驗(yàn)哲學(xué)的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)

本書(shū)為河北省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究青年拔尖人才項(xiàng)目(BJS2024016)成果。古希臘懷疑論在此前的希臘哲學(xué)中有其根源，在赫拉克利特、智者學(xué)派、蘇格拉底學(xué)派甚至德謨克利特主義者等人那里發(fā)現(xiàn)很多準(zhǔn)懷疑論因素。這構(gòu)成了古希臘懷疑論的“前身”，本書(shū)將在引論部分對(duì)此做出闡明。本書(shū)上篇部分處理皮浪主義懷疑論問(wèn)題，重點(diǎn)關(guān)注

本書(shū)通過(guò)對(duì)自由、公正、幸福等倫理學(xué)經(jīng)典問(wèn)題的分析和闡發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)提出了深入而全面的批判。作者試圖重構(gòu)一種涵攝中西方美德理論的美德倫理學(xué)，他創(chuàng)造性地運(yùn)用和展開(kāi)了“可能生活”這一概念，將討論的核心集中于兩個(gè)問(wèn)題：我們應(yīng)該根據(jù)什么道德原則來(lái)行動(dòng)？什么樣的人是值得做的以及什么樣的生活是值得過(guò)的？通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答，

我們?cè)谏�活中總�?huì)做出錯(cuò)誤的決策，而這些錯(cuò)誤很大程度上是由認(rèn)知偏差而導(dǎo)致的。認(rèn)知是人腦獲取、處理和使用知識(shí)的過(guò)程，對(duì)人們的決策判斷有重要的作用。本書(shū)作者整理了大量科學(xué)的、權(quán)威的資料，結(jié)合社會(huì)心理學(xué)，認(rèn)知科學(xué)、腦科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，總結(jié)了50個(gè)常見(jiàn)的思維陷阱和認(rèn)知偏差，包括記憶偏差、決策偏差、信息繭房、固定思維等。旨在幫

作者斯特凡諾斯·克塞納基斯曾經(jīng)是雅典大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的高材生，取得英國(guó)曼徹斯特商學(xué)院MBA后，投身利潤(rùn)豐厚的媒體和廣告業(yè)。十年前，公司破產(chǎn)，家庭變故，生活給了他重重一擊。為了不陷入悲傷，他開(kāi)始嘗試每天記錄一件值得感謝的人或事。年復(fù)一年，這些由無(wú)數(shù)“感恩清單”累積而成的筆記本使他的人生發(fā)生了翻天覆地的改變。本書(shū)選取的98個(gè)真實(shí)

本書(shū)為紀(jì)念康德誕辰300周年（1724-2024）獻(xiàn)禮；對(duì)康德《判斷力批判》之第一部分“審美判斷力的批判”作出較詳細(xì)的文本解讀；主要面向文學(xué)界、藝術(shù)界、美育界人士對(duì)美學(xué)理論和研究的需求。在傳統(tǒng)“以康德解釋康德”的方法基礎(chǔ)上，進(jìn)一步應(yīng)用認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)成果采用“以科學(xué)解釋康德”的方法，將康德的哲學(xué)性概念和闡述與現(xiàn)實(shí)審美過(guò)程相

本書(shū)以康德原著《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》為基礎(chǔ)，解析康德的先天綜合命題何以可能的認(rèn)知觀(guān)，以及在對(duì)純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀(guān)。分析與解證康德認(rèn)知與道德哲學(xué)的基本問(wèn)題及其邏輯推理進(jìn)路；闡釋它在對(duì)不同邏輯層次的理性機(jī)能進(jìn)行批判的過(guò)程中，在理論、方法問(wèn)題上所作出的貢獻(xiàn)與存在的問(wèn)題。以前者為軸心，從縱向探