《老子指歸》，漢嚴遵著。嚴遵，西漢早期道家學(xué)者，思想家，“蜀之八仙”之一。蜀郡成都市人。好黃老，漢成帝時隱居成都市井中，以卜筮為業(yè)宣揚老子道德經(jīng)，以惠眾人。《老子指歸》的哲學(xué)思想包括世界觀、人生觀、辯證法等思想內(nèi)容，其中世界觀是其最重要的組成部分是本源性理論，體現(xiàn)了道家和諧、陰柔型辯證法。使道家學(xué)說更系統(tǒng)和條理化。在漢

本書介紹了對中華民族影響深遠的有代表性的中國哲學(xué)思想精華，講解了古代最主要哲學(xué)家的主要命題，讓讀者把握該哲學(xué)家或?qū)W派的主要觀點與智慧，使讀者對中國哲學(xué)史的發(fā)展有一個基本的了解。

《王文成公全書》是明代學(xué)者王陽明的語錄、詩文、奏疏以及年譜傳記等資料的匯編本，是陽明文獻的集大成之作，當代各種各樣的整理本《王陽明全集》幾乎都是以《全書》為底本，發(fā)掘《全書》的舊刻，對于澄清陽明文獻的源流具有重要的學(xué)術(shù)意義。普林斯頓大學(xué)圖書館藏的郭朝賓本，是《全書》的初刻本，具有正本清源的文獻價值。在當代學(xué)術(shù)研究中，對

本書側(cè)重取《系辭》“錯綜其數(shù)”以論象，以象數(shù)闡釋義理，以義理印證象數(shù)，縱橫推演，以象數(shù)錯綜變化，按圖索驥，為學(xué)《易》者洞開了門戶。本冊為下冊包含卷之十三至卷之十六。

本書側(cè)重取《系辭》“錯綜其數(shù)”以論象，以象數(shù)闡釋義理，以義理印證象數(shù)，縱橫推演，以象數(shù)錯綜變化，按圖索驥，為學(xué)《易》者洞開了門戶。本冊為中冊包含卷之五至卷之十二。

本書側(cè)重取《系辭》“錯綜其數(shù)”以論象，以象數(shù)闡釋義理，以義理印證象數(shù)，縱橫推演，以象數(shù)錯綜變化，按圖索驥，為學(xué)《易》者洞開了門戶。本冊為上冊包含卷首至卷之四。

本書以康熙二十七年(1688)崔華主持刊刻的寶廉堂刻本為底本。全書側(cè)重取《系辭》“錯綜其數(shù)”以論象，以象數(shù)闡釋義理，以義理印證象數(shù)，縱橫推演，以象數(shù)錯綜變化，按圖索驥，為學(xué)《易》者洞開了門戶。本冊包含卷首至卷之十。

本書以康熙二十七年(1688)崔華主持刊刻的寶廉堂刻本為底本。全書側(cè)重取《系辭》“錯綜其數(shù)”以論象，以象數(shù)闡釋義理，以義理印證象數(shù)，縱橫推演，以象數(shù)錯綜變化，按圖索驥，為學(xué)《易》者洞開了門戶。本冊包含卷之十一至卷之十六。

本書內(nèi)容包括：學(xué)而篇、為政篇、八佾篇、里仁篇、公冶長篇、雍也篇、述而篇、泰伯篇、子罕篇、鄉(xiāng)黨篇、顏淵篇等。

本書包含五個部分，第一部分是南師對《論語·學(xué)而》篇十六句古文的闡述，第二部分是“范例”，第三部分是“劇本”，第四部分是《論語·學(xué)而》篇白話文文章范例，第五部分是讀書心得。