翻開《清晰思考》，從頭開始，在本書的觀點(diǎn)、論點(diǎn)和建議中逐步建立清晰的思維脈絡(luò)，并定期反思與練習(xí)。8個(gè)思考要點(diǎn)，10個(gè)思維工具包，從糾正思考誤區(qū)，到完善思考邏輯，對(duì)強(qiáng)化個(gè)人的思維和認(rèn)知做出了全面的指導(dǎo)。

本書分別從《易》學(xué)與《春秋》學(xué)兩個(gè)角度分述其在宋型文化形成過程中的具體作用。先從理論建設(shè)、理論運(yùn)用、理論影響等方面剖析易學(xué)之于兩宋學(xué)術(shù)文化的重要意義，并著力凸顯出理學(xué)的形成與發(fā)展；再以宋元為具體切入點(diǎn)，論述易學(xué)在推動(dòng)彼時(shí)思想多元化發(fā)展過程中的地位，其中不僅涉及心學(xué)，也包括三教合一這一古老而常新的命題。最后論《春秋》，分

《論語》擅長(zhǎng)以形象雋永的語言表達(dá)深刻的哲理，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”“不義而富且貴，于我如浮云”等，寓意深遠(yuǎn)，耐人尋味�！墩撜Z》提出了人的德行與文學(xué)修養(yǎng)之間的關(guān)系，如“行有余力，則以學(xué)文”“文質(zhì)彬彬，然后君子”“博學(xué)于文，約之以禮”等，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)有著規(guī)范作用�！墩撜Z》以儒家道德禮儀為標(biāo)準(zhǔn)，提出了“思

在漫長(zhǎng)的前現(xiàn)代社會(huì)，整個(gè)地球上的先民都曾經(jīng)長(zhǎng)久地生活在類似薩滿的精神氛圍之中，薩滿文化也因此被當(dāng)今國際學(xué)界公認(rèn)為我們文明和文化的最深厚的精神根脈。其年代深遠(yuǎn)和積淀厚重的程度，往往超出今人的想象。本書通過世界各地三十六位薩滿的自述，生動(dòng)展現(xiàn)其心靈的超常體驗(yàn)，是一部廣泛取材的薩滿醫(yī)師幻象治療經(jīng)驗(yàn)自述讀本。

本書分“中日佛學(xué)研究”“佛教與社會(huì)學(xué)研究”“道教和儒教研究”“其他宗教研究”四個(gè)專題，收錄15篇宗教研究文章：“吉藏《大品經(jīng)玄意》研究序說、試論梵語聲字在般若經(jīng)典中的形態(tài)與功能、現(xiàn)代日本對(duì)中國三論宗的研究、道教和儒教研究專題”等等，對(duì)國內(nèi)外宗教問題進(jìn)行研究，學(xué)術(shù)水平較高。

本書從歷史的維度，結(jié)合多重的社會(huì)政治文化因素來看經(jīng)典詮釋與思想學(xué)術(shù)關(guān)系，以馬一浮“群經(jīng)統(tǒng)類”所列經(jīng)學(xué)著作為主要探討對(duì)象，以《四書》學(xué)史的梳理為核心，附論晚明的《孝經(jīng)》學(xué)的經(jīng)典作者，從而闡明宋明儒學(xué)完型與延異的內(nèi)在規(guī)律，見證宋明儒學(xué)具體的演化過程。第一、二章討論宋明《四書》與《孝經(jīng)》意涵的背景，重點(diǎn)在魏晉南北朝經(jīng)學(xué)的玄學(xué)

本書梳理了《詩》《書》《禮》《樂》這四部儒家經(jīng)典產(chǎn)生的歷史背景及經(jīng)學(xué)的流變過程，尤其是宋代哲學(xué)家在詮釋《詩》《書》《禮》《樂》四部儒家經(jīng)典時(shí)的思想創(chuàng)新，揭示了這四部經(jīng)典在宋代儒學(xué)形成中的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。本書共分為九章，主要討論了“樂教”與“詩教”；《尚書》與詩、禮的關(guān)系；兩宋《儀禮》學(xué)以及朱熹禮樂觀；最后結(jié)合馬一浮“三禮類”

本書從“鑄魂聚力，齊家興邦”“古為今用，推陳出新”“紅色基因，世代賡續(xù)”“行為準(zhǔn)則，凝聚人心”“道德文化，深層動(dòng)力”“相親相愛，向上向善”“強(qiáng)化保障，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)”七個(gè)主題出發(fā)，結(jié)合歷史典故、家風(fēng)家訓(xùn)箴言，典型案例分析、政策法規(guī)引鑒，對(duì)家庭家教家風(fēng)建設(shè)問題作了論述。

本書共20講，內(nèi)容包括“《誡伯禽書》：中國第一部成文家訓(xùn)”“《命子遷》：沒有它就沒有《史記》”“《誡子書》：非淡泊無以明志”“《顏氏家訓(xùn)》：古今家訓(xùn)，以此為祖”“《朱柏廬治家格言》：治家之經(jīng)”“《包拯家訓(xùn)》：三十七字，字字珠璣”“《放翁家訓(xùn)》：后生之藥石”“《誨學(xué)說》：玉不琢，不成器”等。

書稿從“自然史”與“人類史”相互滲透、人類生存中“自然生命”與“文化特質(zhì)”交融的視角出發(fā)，考察人性從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的發(fā)生機(jī)制，并圍繞自然和文化的統(tǒng)一性闡釋人性的存在論根基。在學(xué)術(shù)傳承上，書稿關(guān)于人性的探討從馬克思與達(dá)爾文思想交匯處展開，進(jìn)一步闡明本書的目標(biāo)：經(jīng)由馬克思和達(dá)爾文思想的貫通，不排斥科學(xué)也不迷信科學(xué)、不否認(rèn)