《中國老學通史》是第一部對整個中國老學進行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學歷史的和邏輯的發(fā)展進程，深入分析并提煉出不同歷史時期老學的理論創(chuàng)建和思想特點，揭示其與中國思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國老學的思想學術價值和歷史地位�！断惹貎蓾h卷》將道家學派的形成置于思想史的視野，溯源老

中國社會的現(xiàn)代化是從文化變革開始的，不是因為技術革命或政治革命，而是從文學、文化和藝術的變革開始的。文化，特別是文學藝術所帶來的審美的革命是中國現(xiàn)代化過程的一個突出特征�！吨袊鴮徝垃F(xiàn)代性研究》圍繞著中國審美現(xiàn)代性的歷程、特點和在文藝作品中的體現(xiàn)等方面，對中國審美現(xiàn)代性問題展開了理論與實例結(jié)合、深入而細致的研究。本書集結(jié)

本書以時間為線索，對傳統(tǒng)孝文化的起源、發(fā)展嬗變的思想軌跡進行了縱向梳理，同時又進行了橫向的哲學體系的思辨，揭示傳統(tǒng)孝文化在與歐風美雨的碰撞與交融中發(fā)生的嬗變、傳承以及如何在古與今、新與舊、中與西的沖突中走向現(xiàn)代。力求把哲學的理性分析法和倫理學的概括法結(jié)合起來，把文獻解讀和歷史分析結(jié)合起來，把學術理論與當時的社會家庭實際

生活禪綱要(全兩冊)(生活禪文庫)

本書立足于生命哲學的觀照，通過大量的文化典籍之稽考，發(fā)掘蘊含其中的平安之道。全書于緒論之后分上、下兩編：上編為平安之道的本元探究，涉及神話淵源、文化表征、理論基礎、狀態(tài)預測、社會諧調(diào)等諸多方面；下編為平安之道的生命觀照，側(cè)重闡述平安之道的生命環(huán)境要求、傳統(tǒng)禮俗、醫(yī)療養(yǎng)生、生活修行、生命境界超越、慈善精神。本書從人類命運

尼采在思想轉(zhuǎn)折時期澎湃的內(nèi)心經(jīng)歷，顯現(xiàn)出他與時代現(xiàn)實痛苦的沖撞。尼采感覺自己已經(jīng)被拋出時代的墻外，他把這種感覺叫作不合時宜，并認為遠赴時代墻外挖掘?qū)毑氐娜�，一定會為當前時代以及未來時代帶來革新的力量。由此，《不合時宜的考察》作為尼采過渡和成熟時期的作品就應運而生了。 本書是尼采批判當時德國文化和教育的四部作品的合集。前

本書共分為上、中、下三篇，分別論述了道家思想的生命本體論、修煉論和境界論。 作者首先以本體論為綱，認為從道家到道教的理論發(fā)展實質(zhì)是由自然本體逐漸轉(zhuǎn)化為生命本體，并通過推演和對比，厘清了道教生命哲學本體論中的一系列矛盾，總結(jié)出了其基本特征。之后，又聚焦生命的運動和變化，以生命結(jié)構闡述修煉知識、解釋修煉目的，從宗教實踐問題

本書為論文集形式，分為四個模塊共21篇文章。第一部分中作者圍繞公平與人道，先用三篇文章論述了先秦中國社會的公平觀念，又以《略論初唐政治哲學中的寬容精神》《法律與人道》兩篇文章介紹了貞觀年間唐太宗治理下寬容的政治精神、以人為本的法律及其帶來的廣泛的社會影響。第二部分則聚焦道家哲學思想以及儒釋道的比較融合。如《道家哲學的性

本書是一部解讀我國古代經(jīng)典著作《老子》的大眾讀物，也是作者尹振環(huán)先生凝結(jié)生平心血的一部著作。《老子》語言簡短精煉，原文篇幅僅五千余字，但內(nèi)涵精深蘊藉，讀者可以從多方面、多角度進行理解，故歷代解說《老子》的著作從無間斷，闡發(fā)角度也各有不同。本書作者尹振環(huán)是研究迄今為止最為古老《老子》版本郭店楚簡《老子》與馬王堆帛書《老子

本書根據(jù)北宋政治變革的慶歷更新、熙寧變法、元祐更化三階段，將北宋儒學的主流思潮與之對應，即范仲淹、孫復、石介及李覯等人為先導的慶歷學術，王安石為代表的新學派學術，以及分別以蘇氏父子和程氏兄弟為中堅的元祐學術。在此基礎上，進而把北宋儒學復興的實質(zhì)內(nèi)涵歸結(jié)為多元政治哲學的批判與重建，在理論創(chuàng)新與方法創(chuàng)新方面都取得了突破性進