文明交流互鑒是東南亞宗教研究領(lǐng)域亟須深入的重大命題。本書(shū)堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，匯聚了宗教學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科專(zhuān)家學(xué)者的最新研究成果，其內(nèi)容不僅從宏觀層面呈現(xiàn)東南亞多元宗教與世界文明交流互鑒的進(jìn)程，也從微觀與個(gè)案視角觀照到跨境民族及其宗教文化交流的內(nèi)容、

本書(shū)堅(jiān)持馬克思主義宗教觀、以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，聚焦東南亞宗教與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)系及價(jià)值。在研究路徑上，展現(xiàn)出全球視野和整體性特點(diǎn)，通過(guò)跨文化交流與互動(dòng)、宗教間對(duì)話(huà)與溝通、多元文化交叉呈現(xiàn)東南亞宗教的演化特點(diǎn)。在研究?jī)?nèi)容方面，從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度來(lái)研究東南亞宗教，有助于在更宏觀的時(shí)空格局中呈現(xiàn)

本書(shū)以21世紀(jì)海外漢學(xué)的風(fēng)景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學(xué)為研究?jī)?nèi)容，探討朱子理學(xué)美學(xué)的歷史來(lái)源、研究方法、倫理內(nèi)核和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。可以為當(dāng)代美學(xué)研究、家庭倫理教育及社會(huì)政治美學(xué)提供理論參考。書(shū)稿立足于長(zhǎng)期的材料收集整理，利用國(guó)外漢學(xué)理論研究的新視角，在闡述朱子理學(xué)美學(xué)的同時(shí)，認(rèn)真思考朱子理學(xué)美學(xué)的當(dāng)

審美趣味是美學(xué)領(lǐng)域里的一個(gè)非常重要的概念，對(duì)于審美趣味相關(guān)話(huà)題的研究已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，不僅在學(xué)術(shù)史中占據(jù)較為重要的位置，而且具有思想史意義。在西方美學(xué)理論體系中，審美趣味是從味覺(jué)延伸出的一種審美鑒賞力和判斷力，在中國(guó)美學(xué)語(yǔ)境中又可以理解為一種品位、品格，一種審美的主觀傾向性和個(gè)人審美素養(yǎng)。本書(shū)研究的是從審美趣味出發(fā)闡釋

《中國(guó)早期思想史與文獻(xiàn)研究》是關(guān)于中國(guó)早期思想史及相關(guān)文獻(xiàn)研究的論文集，共三十二篇。其中與《論語(yǔ)》相關(guān)者六篇，與《周易》相關(guān)者四篇，與《尚書(shū)》相關(guān)者四篇，與《老子》相關(guān)者三篇，與《禮記》相關(guān)者五篇，與《孟子》相關(guān)者四篇，與《荀子》相關(guān)者六篇。主要是通過(guò)文字、音韻、訓(xùn)詁等小學(xué)手段，考證、解決思想史上的重要問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)

你不想說(shuō)話(huà)，別人卻以為你高傲孤僻；你愛(ài)傾聽(tīng)，別人卻以為你優(yōu)柔寡斷；你只想安靜，別人卻以為你不敢發(fā)聲；你不想打電話(huà)，只想用文字交流，卻會(huì)給溝通帶來(lái)誤會(huì)和麻煩。內(nèi)向的人總是在職場(chǎng)中被透明化，在人際關(guān)系中被邊緣化，這給他們帶來(lái)很多心理上的困擾。其實(shí)，內(nèi)向不是一種性格缺陷，它就是性格的一種。本書(shū)作者生動(dòng)描述了內(nèi)向型人格的特質(zhì)，

本書(shū)連接了不同文化中關(guān)于夜的錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)古老儀式、中世紀(jì)故事、現(xiàn)代哲學(xué)和未來(lái)主義的圖像等多個(gè)方面，探討夜晚及人類(lèi)對(duì)夜晚的體驗(yàn)，透過(guò)活躍于夜間的人，解構(gòu)夜晚，介紹了迷人的、不同維度的夜與時(shí)間、空間、恐懼、欲望、死亡等概念間的哲學(xué)聯(lián)系。 夜展示這些經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又超越它們。跟隨夜行者的旅程是一場(chǎng)豐饒的文化盛宴，撲面而來(lái)

我們現(xiàn)在總是被很多的目標(biāo)、很多的榜樣、很多的鼓勵(lì)圍繞著，逼迫自己不斷前進(jìn)。當(dāng)我們被一次次的失敗打擊時(shí)，我們?yōu)槭裁床荒苓x擇勇敢地放過(guò)自己?為什么我們不能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，而只能聽(tīng)命于外部的聲音? 本書(shū)作者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，放過(guò)自己需要的是長(zhǎng)期的勇氣，而不是瞬時(shí)的驅(qū)動(dòng)力。我們需要堅(jiān)毅、勇敢:敢于思考、訴說(shuō)、行動(dòng)、發(fā)明、表

《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為四書(shū)廢除科舉之前，《論語(yǔ)》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。書(shū)中表達(dá)了孔子的社會(huì)理想與政治追求，以及人性、倫理、教育等多方面的主張。其道德教育的主要內(nèi)容禮仁一至今影響著世人。

這是寫(xiě)給萬(wàn)千女性的能量紅寶書(shū)，也是寫(xiě)給大女生們的她力量成長(zhǎng)修煉手冊(cè)。溫張敏、范遠(yuǎn)舟、劉媛、王芳、水晶、葉小新、冰冰、朱行帆、陳璐、鐘華琴、唐宜妘、袁翠華12位獨(dú)立女性透過(guò)各自的人生成長(zhǎng)故事，敞開(kāi)心扉講述了遭逢逆境時(shí)的艱辛與困惑、迎難與精進(jìn)、勇敢與綻放，毫無(wú)保留地分享各自擁抱變化、越過(guò)山丘、沖上頂峰的心路歷程，以及自我提