本書是學(xué)術(shù)大師胡適結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、生活體驗(yàn)，針對(duì)人們普遍關(guān)心的人生意義與價(jià)值、做人與處事、交友與相處、成功與失敗、知足與容忍、毀譽(yù)與壓力等人生的重大問題，做了深入淺出而富有成效、既有現(xiàn)實(shí)意義有頗具科學(xué)性的論述。通俗易懂又文采斐然，有很強(qiáng)的可讀性。

亞當(dāng)·斯密著的《道德情操論(全新插圖普及本)》將人類社會(huì)所涉及的哲學(xué)層面以道德情操的高度呈現(xiàn)出來，非常巧妙地將情愫、賞罰、正義、情、行、效用、習(xí)俗、美德和道德等組織起來，構(gòu)建了一個(gè)完整優(yōu)美的邏輯整體，站在當(dāng)時(shí)的歷史高度，詳細(xì)地闡述了各種道德、倫理以及其他哲學(xué)層面的內(nèi)容，構(gòu)建了社會(huì)運(yùn)行的道德規(guī)范，具有重要的實(shí)踐價(jià)值。而且

《了凡四訓(xùn)》，種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名�！傲朔菜挠�(xùn)”。

《中國傳統(tǒng)家訓(xùn)集萃好家風(fēng)·好家訓(xùn)·好家規(guī)》精選古今中外家訓(xùn)、家規(guī)和經(jīng)典著作中適于修身、齊家、立業(yè)的名言，按人生不同階段的側(cè)重點(diǎn)歸納整理出對(duì)現(xiàn)代人仍有啟示和借鑒的內(nèi)容，加以簡單易懂的解釋，把傳統(tǒng)家訓(xùn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家庭的經(jīng)典風(fēng)尚。

《孝經(jīng)》中國古代漢族政治倫理著作，在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國漫長的社會(huì)歷史進(jìn)程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理、社會(huì)秩序起了很大作用�！缎⒔�(jīng)全鑒》很好地闡釋了孝道，有利于宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

1000個(gè)幸福的瞬間

家訓(xùn)是家族成員的行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，核心價(jià)值觀則是貫穿于其中的魂。相對(duì)于繁復(fù)的家訓(xùn)來說，魂具有高度的濃縮度，是家族精神的提煉。曾國藩立德立功立言被認(rèn)為是古代完人典范。本書通過對(duì)曾國藩家族家訓(xùn)等資料的研究，從中提煉出了曾家的八大家風(fēng)：書、勤、和、儉、省、恕、敬、健，并對(duì)其一一進(jìn)行了詳細(xì)闡述，這八大家風(fēng)也是曾國藩家族長盛不

李建華等*的這本《中國道德文化的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代踐行研究》圍繞中國道德文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由觀念到行為的轉(zhuǎn)換，從理念提煉、歷史審視、現(xiàn)代揚(yáng)棄、踐行機(jī)制和效果檢測(cè)五個(gè)方面展開，通過對(duì)中國傳統(tǒng)道德文化理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，為我國傳統(tǒng)道德文化的揚(yáng)棄**以及現(xiàn)代踐行提供具有操作性的理論支持。

李建華等*的這本《中國道德文化的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代踐行研究》圍繞中國道德文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由觀念到行為的轉(zhuǎn)換，從理念提煉、歷史審視、現(xiàn)代揚(yáng)棄、踐行機(jī)制和效果檢測(cè)五個(gè)方面展開，通過對(duì)中國傳統(tǒng)道德文化理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，為我國傳統(tǒng)道德文化的揚(yáng)棄**以及現(xiàn)代踐行提供具有操作性的理論支持。

家訓(xùn)是家族成員的行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，核心價(jià)值觀則是貫穿于其中的魂。相對(duì)于繁復(fù)的家訓(xùn)來說，魂具有高度的濃縮度，是家族精神的提煉。曾國藩立德立功立言被認(rèn)為是古代完人典范。本書通過對(duì)曾國藩家族家訓(xùn)等資料的研究，從中提煉出了曾家的八大家風(fēng)：書、勤、和、儉、省、恕、敬、健，并對(duì)其一一進(jìn)行了詳細(xì)闡述，這八大家風(fēng)也是曾國藩家族長盛不