本書(shū)通過(guò)對(duì)自由、公正、幸福等倫理學(xué)經(jīng)典問(wèn)題的分析和闡發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)提出了深入而全面的批判。作者試圖重構(gòu)一種涵攝中西方美德理論的美德倫理學(xué)，他創(chuàng)造性地運(yùn)用和展開(kāi)了“可能生活”這一概念，將討論的核心集中于兩個(gè)問(wèn)題：我們應(yīng)該根據(jù)什么道德原則來(lái)行動(dòng)？什么樣的人是值得做的以及什么樣的生活是值得過(guò)的？通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答，

我們?cè)谏�活中總�?huì)做出錯(cuò)誤的決策，而這些錯(cuò)誤很大程度上是由認(rèn)知偏差而導(dǎo)致的。認(rèn)知是人腦獲取、處理和使用知識(shí)的過(guò)程，對(duì)人們的決策判斷有重要的作用。本書(shū)作者整理了大量科學(xué)的、權(quán)威的資料，結(jié)合社會(huì)心理學(xué)，認(rèn)知科學(xué)、腦科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，總結(jié)了50個(gè)常見(jiàn)的思維陷阱和認(rèn)知偏差，包括記憶偏差、決策偏差、信息繭房、固定思維等。旨在幫

作者斯特凡諾斯·克塞納基斯曾經(jīng)是雅典大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的高材生，取得英國(guó)曼徹斯特商學(xué)院MBA后，投身利潤(rùn)豐厚的媒體和廣告業(yè)。十年前，公司破產(chǎn)，家庭變故，生活給了他重重一擊。為了不陷入悲傷，他開(kāi)始嘗試每天記錄一件值得感謝的人或事。年復(fù)一年，這些由無(wú)數(shù)“感恩清單”累積而成的筆記本使他的人生發(fā)生了翻天覆地的改變。本書(shū)選取的98個(gè)真實(shí)

本書(shū)為紀(jì)念康德誕辰300周年（1724-2024）獻(xiàn)禮；對(duì)康德《判斷力批判》之第一部分“審美判斷力的批判”作出較詳細(xì)的文本解讀；主要面向文學(xué)界、藝術(shù)界、美育界人士對(duì)美學(xué)理論和研究的需求。在傳統(tǒng)“以康德解釋康德”的方法基礎(chǔ)上，進(jìn)一步應(yīng)用認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)成果采用“以科學(xué)解釋康德”的方法，將康德的哲學(xué)性概念和闡述與現(xiàn)實(shí)審美過(guò)程相

本書(shū)以康德原著《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》為基礎(chǔ)，解析康德的先天綜合命題何以可能的認(rèn)知觀，以及在對(duì)純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認(rèn)知與道德哲學(xué)的基本問(wèn)題及其邏輯推理進(jìn)路；闡釋它在對(duì)不同邏輯層次的理性機(jī)能進(jìn)行批判的過(guò)程中，在理論、方法問(wèn)題上所作出的貢獻(xiàn)與存在的問(wèn)題。以前者為軸心，從縱向探

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出了中華文明的五個(gè)突出特性即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，深入闡釋中華文明五個(gè)突出特性，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有十分重要的意義。書(shū)稿主要從哲學(xué)視角系統(tǒng)梳理中華文明五個(gè)突出特性的基本內(nèi)涵，力圖厘清中華文明五個(gè)突出特性的哲理學(xué)理，講清楚中華文明之所以傳

《公孫龍子集解》，凡七卷。該書(shū)以明《道藏》六篇本《公孫龍子》為底本，匯集諸本與諸家校釋（如陳仁錫、傅山、辛從益、嚴(yán)可均、錢(qián)熙祚、陳澧、俞樾、孫詒讓、章太炎、章士釗、胡適、王琯、金受申、錢(qián)基博、譚戒甫、伍非百等），并附以己見(jiàn)。除校釋《公孫龍子》六篇外，該書(shū)還廣泛搜集整理公孫龍子其人其學(xué)和《公孫龍子》其書(shū)的相關(guān)資料（置于卷

“宋初三先生”，一般特指北宋真宗、仁宗年間的安定先生胡瑗、泰山先生孫復(fù)、徂徠先生石介。因三人同為宋初儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物，對(duì)宋明理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了承前啟后的作用，思想旨趣相同，故學(xué)界常將三人并列，尊稱為“宋初三先生”。此次擬將三人傳世著作加以整理，整體推出。具體來(lái)說(shuō)，胡瑗的著作主要有《周易口義》、《洪范口義》、

內(nèi)容提要：本書(shū)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的君子之道為主題，具體介紹了君子文化的核心內(nèi)容、實(shí)踐品格、修身之道等內(nèi)容。中國(guó)人的集體人格是“君子”。儒家認(rèn)為，君子是最合格、最理想的中國(guó)人。而“君子之道”，就是如何做個(gè)君子，

本書(shū)對(duì)期望的本質(zhì)、特性、類型、結(jié)構(gòu)要素、心理架構(gòu)、心理過(guò)程及其結(jié)果效應(yīng)等基本問(wèn)題進(jìn)行初步探討，并從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，就現(xiàn)實(shí)生活中人們的期望心理與行為展開(kāi)了較為廣泛而細(xì)致的解讀，其中包括人們生活中普遍存在或廣為關(guān)注的刺激尋求、安全、歸屬、愛(ài)、聲譽(yù)、成就、健康、幸福、道德、角色等領(lǐng)域中常見(jiàn)的期望心理現(xiàn)象及行為的探討，涵蓋