"《批判性思維通識(shí)課：正確思考的方法》創(chuàng)新性地揭示出批判性思維內(nèi)部暗含且相互交織的4條線索：（1）思維線索。所有的思考過(guò)程都包含問(wèn)題、結(jié)論、前提、未表達(dá)前提等核心要素。（2）論證線索。將論證深入推進(jìn)到解構(gòu)論證和建構(gòu)論證、分析論證和評(píng)論論證層面，同時(shí)關(guān)注論證的語(yǔ)言要求和邏輯要求。（3）前提線索。客觀真實(shí)（包含知識(shí)）在思維

全書共分為9章,內(nèi)容涉及0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展與評(píng)價(jià)的概述、0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展評(píng)價(jià)內(nèi)容的指標(biāo)體系、0~3歲嬰幼兒發(fā)展信息的獲取方法和運(yùn)用以及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)量表的介紹等方面。本書第一至第三章部分,主要針對(duì)0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展與嬰幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)的基本要義展開(kāi),探討了有關(guān)0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展研究與相關(guān)理論、0~3歲嬰幼

先秦儒家論說(shuō)既以古史傳說(shuō)為淵源，亦萌發(fā)理性哲思，它們彼此作用和滲透，最終形成了儒者獨(dú)特的思想世界。先秦儒家肯定天命與天道，又強(qiáng)調(diào)道德因素和人的參與，主張人的活動(dòng)與宇宙規(guī)律合拍共序；在圣王崇拜中尋求精神寄托和興邦救世之法，以功業(yè)意識(shí)和道德品質(zhì)為前提，推動(dòng)圣王與文化英雄的身份互換和職能疊加；將禮樂(lè)從原始儀式中進(jìn)一步剝離出來(lái)

校園欺凌和性教育問(wèn)題一直是中小學(xué)教育界、國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界高度關(guān)注的焦點(diǎn)。在影響青少年成長(zhǎng)的校園環(huán)境中，校園欺凌現(xiàn)象和青春期性教育不足的現(xiàn)象普遍存在，應(yīng)對(duì)不當(dāng)則會(huì)引發(fā)直接且長(zhǎng)期的不良后果，并成為兒童青少年抑郁障礙等精神障礙，以及自殺發(fā)生的主要社會(huì)性誘因。本書通過(guò)集中闡述校園欺凌現(xiàn)象、性教育的家庭教育和校園團(tuán)體心理輔

本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。馬克思對(duì)盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)盧梭的政治哲學(xué)的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關(guān)性的兩個(gè)結(jié)論：一、馬克思和盧梭的思想關(guān)系，呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內(nèi)在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理

本書為上海社科院哲學(xué)所科學(xué)技術(shù)學(xué)科團(tuán)隊(duì)合著，著眼于科技進(jìn)步的當(dāng)下與未來(lái)，深入探討了諸多與之相關(guān)的最新哲學(xué)議題。全書分為上下兩篇。上篇“科學(xué)哲學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的新進(jìn)展”主要關(guān)注當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展背景下當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的新發(fā)展，分別闡述了專長(zhǎng)哲學(xué)、羅蘭茨認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)、布蘭頓實(shí)用主義以及神經(jīng)美學(xué)的理論內(nèi)

本書是國(guó)內(nèi)第一部用馬克思的立場(chǎng)和方法對(duì)羅爾斯的政治思想作全面分析和批判的專著。本書以“自由主義在回應(yīng)馬克思對(duì)傳統(tǒng)自由主義的批判中發(fā)展”這一思想史線索進(jìn)入對(duì)羅爾斯正義理論的細(xì)致考察。馬克思在《論猶太人問(wèn)題》和《資本論》等作品中將傳統(tǒng)自由主義作為資本主義的意識(shí)形態(tài)加以批判，此后一個(gè)世紀(jì)的自由主義理論建構(gòu)都致力于回應(yīng)馬克思的

在現(xiàn)代社會(huì)，人們之間的冷漠、孤獨(dú)與無(wú)助越發(fā)成為一種社會(huì)問(wèn)題。現(xiàn)代人寧可用手機(jī)聊天，也不愿意面對(duì)面交流。如何解決這樣一種交流困局，回歸本真的交往方式？人們?cè)撊绾巫叱鲎晕业睦位\，與他人交往，建立友誼，進(jìn)而塑造和諧健康的人際關(guān)系？本書以分析阿奎那的友誼觀為基礎(chǔ)，以托馬斯主義的友誼理論為突破口，闡述了作者自己的回歸本真的交往方

烏云會(huì)來(lái)，也會(huì)去：藝術(shù)療愈情緒

認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)是認(rèn)知哲學(xué)的重要分支之一，它著重于從主觀體驗(yàn)的角度探討認(rèn)知過(guò)程，以及認(rèn)知過(guò)程與意識(shí)狀態(tài)的關(guān)系，為探討認(rèn)知現(xiàn)象的本質(zhì)和特征提供了新角度。本書圍繞學(xué)界關(guān)于感覺(jué)現(xiàn)象與認(rèn)知現(xiàn)象關(guān)系的爭(zhēng)論，從六個(gè)方面—對(duì)思想的反思、現(xiàn)象對(duì)比論證、意識(shí)的價(jià)值、體驗(yàn)的時(shí)間結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)的整體性、現(xiàn)象特征與心理表征之間的關(guān)系—對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象的特征及