本書為陸天明創(chuàng)作的反腐倡廉長(zhǎng)篇小說。講述了章臺(tái)市一起千萬元公款挪用大案?jìng)善七^程。表現(xiàn)了新任代理市長(zhǎng)的勵(lì)精圖治、市委書記的沉著冷靜，使得副省長(zhǎng)的問題終于被揭開。作品主題積極向上，宣揚(yáng)了人間正氣，抒發(fā)了積極向上的樂觀精神。

本書主要介紹了推動(dòng)二十世紀(jì)中國新倫理學(xué)建設(shè)的重要人物周輔成先生的主要倫理思想及其價(jià)值。就其來源而言，周輔成的倫理思想堪稱中西倫理思想交融會(huì)通的結(jié)晶，始終體現(xiàn)出深切的人文關(guān)懷、強(qiáng)烈的批判精神和為生民立命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。闡明了周輔成倫理思想在方法論上的特點(diǎn)：知行合一、中外會(huì)通、史論結(jié)合，并由此構(gòu)成的一個(gè)以堅(jiān)持公平正義、崇尚人文

邏輯學(xué)是聯(lián)合國教科文組織宣布的包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等在內(nèi)的七大基礎(chǔ)性學(xué)科之一。創(chuàng)辦《邏輯、智能與哲學(xué)》集刊可以順應(yīng)并推動(dòng)邏輯學(xué)這一基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，助力國家科技振興戰(zhàn)略。人工智能是國家近期和未來重要的科技發(fā)展戰(zhàn)略，而邏輯學(xué)、哲學(xué)均是人工智能重要的基礎(chǔ)學(xué)科，為了推動(dòng)并展示相關(guān)交叉學(xué)科的創(chuàng)新性研究成果，特創(chuàng)辦該集刊。集刊的

斬去你骨子里的懦弱與妄念的生活哲理書。究竟是什么原因讓人深陷求而不得的境地？我們一生有多少事，因?yàn)椴桓宜�以沒去做？37個(gè)并非虛構(gòu)的故事，每一個(gè)故事都是敲打你內(nèi)心那扇鐵門，門后是一座藏著誤解、偏見、卑微和懦弱的囚籠。有的人一輩子都沒給過自己逃脫的機(jī)會(huì)。他們被囚禁得太久、太深。人生的明媚，他們無緣看到。告訴你沒必要為任何事

楊慈湖（1141—1226）是南宋思想史上一位重要的思想家，本書對(duì)南宋大儒楊慈湖進(jìn)行全方位研究，基于扎實(shí)文獻(xiàn)基礎(chǔ)提出其思想核心在于“‘一’—‘心’—‘覺’”的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。對(duì)楊慈湖與孟子、陸象山的思想關(guān)系進(jìn)行重新探討，提出楊慈湖思想創(chuàng)建多于繼承、開拓多于守成，是具有獨(dú)立意義的“心學(xué)”之思�！靶膶W(xué)”史上陸九淵、楊慈湖、王陽明

本教材共13章，分別為：第一章緒論；第二章環(huán)境適應(yīng)；第三章情緒管理；第四章自我認(rèn)識(shí)；第五章人際關(guān)系；第六章戀愛情感；第七章家庭關(guān)系；第八章學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；第九章職業(yè)規(guī)劃；第十章網(wǎng)絡(luò)依賴；第十一章挫折壓力；第十二章心理疾�。坏谑�三章生命教育。教材特色：1.新形態(tài)教材，提供大量原創(chuàng)視頻；2.以心理健康素養(yǎng)為核心的教材內(nèi)容體系；3

本書作者將提供簡(jiǎn)單檢測(cè)幫助你認(rèn)識(shí)你的大腦類型(劍型還是盾型)，發(fā)現(xiàn)多巴胺與血清素對(duì)你的行為、情緒和決策的影響，從而幫你從容應(yīng)對(duì)親子關(guān)系、財(cái)務(wù)決策和職場(chǎng)環(huán)境中的困境與難題。

本書得益于對(duì)禪宗的哲思，以及由禪宗而來的哲思，通過概念將禪宗蘊(yùn)含的哲學(xué)力量闡發(fā)出來。書中采用比較的研究進(jìn)路，讓柏拉圖、萊布尼茨、費(fèi)希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學(xué)，與禪宗思想的不同面向之間進(jìn)行碰撞。

在職場(chǎng)中不斷付出，卻因不善表達(dá)而常常背鍋；和另一半總為同樣的事情吵架，感情瀕臨破裂；對(duì)父母的詢問和嘮叨不耐煩，越長(zhǎng)大越不容易親近……更痛苦的是，明明學(xué)了很多溝通技巧，還是頻頻陷入關(guān)系緊張的窘境。到底怎么做，我們才能從根本上解決人際溝通難題？本書為我們帶來了有趣、實(shí)用的關(guān)系心理學(xué)課，聚焦人與人相處的本質(zhì)——內(nèi)在關(guān)系模式，

本書是以一種獨(dú)特的、易于理解的視角來重新解讀尼采和馬克思的哲學(xué)思想。本書與以往此類作品相比較，采用了不同的寫作模式，它不是一味地綜合馬克思和尼采，而是利用每個(gè)思考者來帶出已經(jīng)存在于另一個(gè)思想中的觀點(diǎn)；在分析一位思想家時(shí)，另一個(gè)思想家可作為產(chǎn)生更詳細(xì)分析的參考點(diǎn)；用尼采補(bǔ)充馬克思的不足，或者反過來用馬克思補(bǔ)充尼采的不足。