錢穆先生在素書樓課堂中曾以儒林與道學為講題，這正是本書之緣起。作者在本書中所立的寫作位所，見證了一種當代人對當代自我與文化傳統(tǒng)的對話與書寫，是文本與經(jīng)典的為己“讀書”之學，摸索的是學術研究與生命情懷的不可分割性。本書所論范圍涉及今日已為世人所忽略之孔廟、宋明理學、東亞比較儒學。環(huán)繞《近思錄》與《傳習錄》、《大學》之文與

中庸是古人社會生活經(jīng)驗的總結。在長期的生產(chǎn)與生活實踐中，古人鑒于過與不及尤其是過頭行為招致的失利，認識到必須使自己的行為保持恰如其分，才能獲得成功�？鬃訉⑵涓爬�為“中庸”，其核心是無過不及。朱熹繼承并發(fā)展了孔子以來的中庸思想，形成了一種新的中庸學說。這種學說認為，所謂中庸，指理及其發(fā)用的狀態(tài)。中庸之“中”，既指理的本體

本書是一本研究中國宋代思想史方面的書籍。 內容包括：歷史選擇與經(jīng)學變古，經(jīng)典辯疑思潮的歷史進程，宋儒對經(jīng)典的辯疑等。 本書對宋代經(jīng)典辨疑思潮產(chǎn)生的歷史文化背景、發(fā)展階段、討論的主要問題、使用的辨疑方法等進行了系統(tǒng)的研究和總結。

《國學經(jīng)典：近思錄》，是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡

許衡是中國十三世紀杰出的政治家、教育家、思想家。他在我國經(jīng)過連年戰(zhàn)亂，民族文化垂危的情況下，傳播儒學和程朱理學，并以陸補朱，折衷朱陸，成為從朱熹思想到王陽明思想發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。元入主中原以后，他主張實行漢法，幫助元世祖建立治道，恢復生產(chǎn)，推進國家統(tǒng)一。本書全面系統(tǒng)地闡述許衡的生平、哲學思想、政治思想、經(jīng)濟思想、處世哲學

本書通過對中國傳統(tǒng)理學的梳理，部分地揭示了道學的病理和蘊含于其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義，并從中日近代學者對道學的不同態(tài)度，說明了兩種不同文化之間的差異，而這種差異正是日本社會現(xiàn)代化早于中國的思想根源。

北宋時期，中國傳統(tǒng)哲學正處于由三教鼎立到理學獨尊之間的過渡階段．儒、佛、道三教之間的會通與沖突達到了新的階段、各派新儒學蜂起并就儒家學派內部的道統(tǒng)、經(jīng)學、義理展開論爭，呈現(xiàn)出媲美先秦諸子百家爭鳴的學術格局。對北宋哲學思潮的發(fā)展脈絡加以梳理，有助于深入了解中國傳統(tǒng)哲學的發(fā)展歷程，也可以為我們今天的哲學創(chuàng)新提供歷史借鑒。本

《宋明理學視野中的法律》試圖在宋明理學的天空下構筑法的世界。文章努力說明：理學的法世界既有厚實的哲理基礎，又有系統(tǒng)的法律理論，更有豐富的法律實踐。本文可能的意義，一是開辟宋明理學研究的新視角；二是針對法史學研究對理學的相對忽視付出些許綿薄彌補之力；三是表現(xiàn)在比較法哲學研究中。在與傳統(tǒng)儒家法哲學的比較上，本文試圖證明宋明

在中國學術發(fā)展史上，宋明理學作為一種新儒學思想，自北宋中期形成以后，逐漸居于社會思潮的主流地位，對此后中國社會的各個方面產(chǎn)生了深遠的影響�！端蚊骼韺W家年譜續(xù)編（套裝共5冊）》在前編《宋明理學家年譜》的基礎上，又陸續(xù)收錄了理學家范仲淹、歐陽修、司馬光、游酢、陳瓘、朱喜為、尹焞、李侗、劉子翚、陳傳良、金履祥、唐順之等十八人

在中國學術發(fā)展史上，宋明是一個非常重要的時期，這個時期占主流地位的學術思想是理學。理學自北宋中期形成以后，逐漸起著支配整個社會政治、經(jīng)濟、文化的重要作用，對以后中國社會的各個方面產(chǎn)生了深遠的影響。本書收錄了宋明著名理學名家周敦頤、張載、二程、楊時、羅從彥、朱熹、呂祖謙、陸九淵、楊簡、真德秀、魏了翁、許衡、吳澄、曹端、薛