本書以輕松搞笑的八格漫畫來(lái)詮釋哲學(xué)觀點(diǎn)的極簡(jiǎn)哲學(xué)史。按人類思想發(fā)展的時(shí)間階段,介紹了從古希臘到現(xiàn)當(dāng)代的兩千多年來(lái),西方哲學(xué)史上最具代表性的35位哲學(xué)家。覆蓋古希臘哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等20個(gè)重要思想流派,柏拉圖、康德、尼采、海德格爾、維特根斯坦等歷代著名學(xué)者均含括其中。

本書詳細(xì)解釋了6個(gè)人們經(jīng)常遇到的思維誤區(qū)，包括：1、喜歡故事勝過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；2、尋求認(rèn)同；3、不大重視偶然和巧合在生活中的作用；4、會(huì)錯(cuò)誤地感知我們生活的世界；5、過(guò)分簡(jiǎn)化；6、記憶有缺陷。雖然我們擁有的總體知識(shí)更為豐富、科技也在不斷進(jìn)步，但我們受到的牽扯也更為嚴(yán)重，因?yàn)樽陨碚J(rèn)知陷阱而付出的代價(jià)也更大。

本書是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書信集,由王陽(yáng)明的門人弟子整理編撰而成,“傳習(xí)”一詞源出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。本書包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想,是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱,中卷里的書信出自王陽(yáng)明親筆,是他晚年的著述,下卷雖未經(jīng)本人審閱,但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想�！秱髁�(xí)錄》集中體

“自然神學(xué)”是單憑理性而不訴諸任何啟示資源探討一些神學(xué)與哲學(xué)話題的研究領(lǐng)域。本書在當(dāng)代英美宗教哲學(xué)的視域中，采納分析的研究進(jìn)路，聚焦分屬本體論證明、宇宙論證明、設(shè)計(jì)論證明、惡的問(wèn)題以及神跡等五個(gè)重要話題的十五個(gè)前沿問(wèn)題展開(kāi)討論，這些討論在清楚梳理相關(guān)經(jīng)典論辯的前提下，適當(dāng)提出針對(duì)性評(píng)析。

存在主義心理學(xué)不僅是一種心理學(xué)取向，更是一種生活方式。存在主義不是虛無(wú)的悲觀哲學(xué)，而是一種嚴(yán)肅的樂(lè)觀主義，它倡導(dǎo)一種生活態(tài)度：這個(gè)世界也許并不算好，但是我們要盡力而為，努力活出自己的意義和精彩。 如何生活，如何找到意義，如何成為自己，如何面對(duì)不可避免的死亡。存在主義者就像是苦味的鑒賞家，明白春去秋來(lái)、苦難與欣喜并不在

中國(guó)文化傳統(tǒng)執(zhí)著于“我們”的快樂(lè)和痛苦，缺乏個(gè)人體驗(yàn)的延展，導(dǎo)致人們活出的只是某種人期待中自己應(yīng)該成為的樣子，這是一種遺憾。作者從哲學(xué)治療的立場(chǎng)出發(fā)，以最直率、最自然的書寫方式，試圖貼近日常生活的切身感受，寫出內(nèi)心深處對(duì)自我價(jià)值的思辨，深刻揭示人類心靈的真相。本書系2018年其專著《哲學(xué)治療的可能性——重新發(fā)現(xiàn)叔本華與

本書以理想形成的生理基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)為支點(diǎn)，透視了理想形成的機(jī)理，認(rèn)為理想的形成是環(huán)境影響、教育引導(dǎo)和自我超越的結(jié)果。本書基于理想形成的機(jī)理，概括了理想形成的階段和理想形成的特點(diǎn)，揭示了理想形成的本質(zhì)，即理想的形成是終極奮斗目標(biāo)的確定，自我價(jià)值選擇的明晰，自我追求的精神定格。并在最后部分提出了理想形成的教育理路

本書對(duì)“十三五”時(shí)期中國(guó)宗教學(xué)各研究領(lǐng)域的基本狀況進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，涉及馬克思主義宗教觀、宗教哲學(xué)、佛教、道教及民間宗教、基督教、伊斯蘭教、猶太教、印度教，以及中國(guó)少數(shù)民族宗教與邊疆地區(qū)宗教等方面的研究，包括其重要進(jìn)展，主要成績(jī)，代表性人物和成果，并對(duì)“十四五”時(shí)期宗教學(xué)發(fā)展有相關(guān)構(gòu)設(shè)和展望。

《道德書簡(jiǎn)》被認(rèn)為是塞涅卡的著作中最重要的一部。在這一百二十四封寫給弟子路西利奧的信中，塞涅卡討論了友誼、尊嚴(yán)、死亡、自由等詞語(yǔ)的內(nèi)涵，引用先賢哲人的格言，思索如何實(shí)踐美德的問(wèn)題。 對(duì)塞涅卡來(lái)說(shuō)，幸福與獲得物質(zhì)財(cái)富無(wú)關(guān)，與社會(huì)地位、行使權(quán)力無(wú)關(guān)，幸福作為至善，僅在于道德之善。這是經(jīng)受一切考驗(yàn)的儉樸，也是一種自我教育和精

本書是對(duì)張祥龍哲學(xué)思想評(píng)述的文集。 張祥龍是我國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家，在現(xiàn)象學(xué)和中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他對(duì)現(xiàn)象學(xué)的研究極富新見(jiàn)，在漢語(yǔ)學(xué)界乃至國(guó)際現(xiàn)象學(xué)界都卓然自立。他在比較哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了卓越的探索，為深化哲學(xué)理解和各文明哲學(xué)之間對(duì)話，帶來(lái)了諸多啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了包括印度哲學(xué)在內(nèi)的東西方哲學(xué)比較的新思路。他同時(shí)也是一