1936年前后，在挪威森林里的小木屋中，維特根斯坦對(duì)自己從前的哲學(xué)思想進(jìn)行了反思，他放棄了自己《邏輯哲學(xué)論》中所持的以邏輯規(guī)則為意義標(biāo)準(zhǔn)的思考方式。提出了語言游戲的觀點(diǎn)，完成了《哲學(xué)研究》一書。開創(chuàng)了另一門哲學(xué)日常語言分析哲學(xué)，也使自己的哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)更廣闊的空間。\r\n《哲學(xué)研究》是后期維特根斯坦的代表作，主要批評(píng)

本書討論了海德格爾《存在與時(shí)間》中所呈示的一些關(guān)鍵性概念如存在、此在、時(shí)間、真理、藝術(shù)、語言以及存在之作為歷史等。整體上展現(xiàn)了海德格爾以《存在與時(shí)間》為代表的哲學(xué)思考路徑：從存在者出發(fā)追問存在本身，從是于世中出發(fā)反思傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論，從人生在世的基本情緒出發(fā)領(lǐng)悟人的生存本質(zhì)，人在情緒中現(xiàn)身，在籌劃中領(lǐng)悟，在語言中交流，在存在

為什么總是看自己不順眼？ 因?yàn)槲覀冃睦镒≈�一個(gè)找茬鬼。 找茬鬼是誰？它是個(gè)好心好意的破壞分子，是你內(nèi)心的一個(gè)次人格，它存在的初衷是保護(hù)那個(gè)年幼、脆弱、敏感、毫無防備的你。找茬鬼記得你被他人的評(píng)判所傷害時(shí)的痛苦，記得你所經(jīng)歷的羞辱，它知道那些是多么可怕。 為使你免受批評(píng)，它擅長(zhǎng)的方法，是趕在別人之前批評(píng)你，且攻擊性極強(qiáng)

為什么要講理？為什么希望別人也講理？因?yàn)椋?，也是重要的一點(diǎn)，是好的論證使我們更好地做出自己的決定。那些在生活的方方面面都有理有據(jù)的人，無論是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)還是完成計(jì)劃，成功的機(jī)會(huì)更大。 第二，遇到艱難的道德選擇，好的論證起的作用尤為重要，它不僅幫助我們決定采取什么樣的行動(dòng)，還使我們避開有不良后果的行為。 第三，好的論證，使

本書分為4部分，部分緒論，澄清此書所要討論的意識(shí)概念和問題域。第二、三部分是本書的主要部分，分別從意識(shí)結(jié)構(gòu)和意識(shí)發(fā)生的角度，借助現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)等精神科學(xué)的研究，多角度、多層面討論意識(shí)。第四部分是一個(gè)總結(jié)，從方法和運(yùn)用角度總結(jié)意識(shí)研究， 如作者所說，這本書里提供的是對(duì)意識(shí)現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)系統(tǒng)研究的嘗試：整個(gè)闡述是從感知分析開

本書遵循“古為今用”的原則,著重體現(xiàn)“知今宜鑒古,無古不成今”的文化繼承宗旨,聚焦自西周至清末家訓(xùn)內(nèi)容,兼顧各個(gè)朝代,選取中國(guó)歷史上具有代表性及歷史影響力的家訓(xùn)十五篇,節(jié)選或全文選取其中的精華部分,內(nèi)容涉及子女教育的各個(gè)方面,且注重選取有代表性的女訓(xùn)、母訓(xùn)著作。全書按時(shí)間順序進(jìn)行編排,每篇包括作者簡(jiǎn)介、導(dǎo)讀、原文、注釋

本書是對(duì)儒家經(jīng)典《大學(xué)》的精細(xì)解讀,注重文本的考證與思想辨析,依循思想的歷史嬗變對(duì)《大學(xué)》的作者及其成書年代、篇章結(jié)構(gòu)、基本思想、歷代研究等基礎(chǔ)性問題展開論述。全書以經(jīng)典文本的基本問題為導(dǎo)向,以思想史與哲學(xué)史相結(jié)合為研究進(jìn)路,以基本問題與譯注集評(píng)相結(jié)合為體例,呈現(xiàn)出《大學(xué)》作為儒家經(jīng)典文本在歷史傳承中的思想演變與精神相

本輯重點(diǎn)刊出了曾經(jīng)引起學(xué)術(shù)界廣泛討論的兩個(gè)專題——“宗教生態(tài)論”和“修行人類學(xué)”，以期推動(dòng)中國(guó)之宗教人類學(xué)的中層理論建設(shè)，探討我們?nèi)绾谓忉屩袊?guó)宗教的累積傳統(tǒng)及其當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)，以及我們?nèi)绾螐淖诮痰膬?nèi)在理路或內(nèi)部視角去理解宗教的身體實(shí)踐或自我表述。

本書以法國(guó)作家阿爾貝·加繆為研究對(duì)象，以其《反抗的人》中的“南方思想”理論作為切入點(diǎn)，通過“團(tuán)結(jié)”和“尺度”兩個(gè)維度對(duì)加繆的生平、思想和作品進(jìn)行分析和解讀，重新構(gòu)建閱讀加繆作品的邏輯理路�！皥F(tuán)結(jié)”和“尺度”作為加繆“南方思想”的兩個(gè)重要維度，從兩個(gè)方向貫穿并且構(gòu)建了加繆全部思想的精髓，匯集且落腳于“南方思想”理論中，提

《宗教與哲學(xué)》（第十輯）收錄了國(guó)內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的最新力作，內(nèi)容涵蓋康德宗教哲學(xué)、自由儒學(xué)、洛克宗教哲學(xué)、道家思想、儒學(xué)與禪宗的對(duì)比研究、天人合一思想研究等諸多領(lǐng)域。其中，鄧安慶教授基于國(guó)內(nèi)方興未艾的自由儒學(xué)思潮對(duì)黑格爾的中國(guó)哲學(xué)理解所做的對(duì)比研究，盧國(guó)龍教授對(duì)莊子自然概念尤其是“公是