本書(shū)是陳可抒老師近年心血之作，是一本含金量很高的莊子解讀類(lèi)專(zhuān)注。書(shū)中對(duì)《莊子·內(nèi)篇》七篇的字、句、篇進(jìn)行了細(xì)致的解讀，并用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言將原文呈現(xiàn)出來(lái)，并且作者在書(shū)中進(jìn)行了結(jié)構(gòu)邏輯性很鮮明的點(diǎn)評(píng)，讓讀者不僅理解了莊子的意思，而且透徹明白地讓讀者體驗(yàn)到了莊子循環(huán)往復(fù)、層層遞進(jìn)的文字精妙之處，并且聯(lián)系到了現(xiàn)實(shí)人生的反思。全

本書(shū)是哲學(xué)勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)。尼采作為西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，往往給人留下孤高、厭世的印象，其實(shí)他熱愛(ài)生命，有著不屈的靈魂和昂然的意志，他的諸多名言能夠撥動(dòng)現(xiàn)代人的心弦，引人奮發(fā)向上。白取春彥精選編譯了尼采的箴言200余篇，特別適合讀慣了手機(jī)小說(shuō)那種簡(jiǎn)短語(yǔ)言的年輕一代的閱讀習(xí)慣，此類(lèi)自我啟發(fā)書(shū)無(wú)疑最為巧妙地貼近了這個(gè)時(shí)代。

本書(shū)是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語(yǔ)錄體，是揉合了儒家的中庸思想，道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學(xué)的表白�！恫烁�譚》有修省、評(píng)議、閑適、概論等，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。作者晚年隱居山林，生平不詳。全書(shū)內(nèi)容大體包括“如何做好自己”“如何涉世待人”“如何過(guò)好生活”“如何面

羅爾斯的《正義論》是西方政治哲學(xué)領(lǐng)域劃時(shí)代的著作，《正義論》出版之前，統(tǒng)領(lǐng)西方政治哲學(xué)的主流理論是效用注意（功利主義），而《正義論》的出版改變了這一格局，革新了政治哲學(xué)話語(yǔ)本身。在羅爾斯之后，許多政治哲學(xué)家，即使不同意羅爾斯的觀點(diǎn)，其討論也無(wú)法完全回避《正義論》的范疇。而本書(shū)則為這本艱深的重量級(jí)文本提供了一份入門(mén)概覽。

《大學(xué)生社交網(wǎng)絡(luò)使用與抑郁的關(guān)系及干預(yù)研究》調(diào)查大學(xué)生抑郁癥狀水平、社交網(wǎng)絡(luò)使用現(xiàn)況及其影響因素；探索基于中介效應(yīng)的社交網(wǎng)絡(luò)使用與抑郁癥狀水平的關(guān)聯(lián)路徑，構(gòu)建大學(xué)生抑郁干預(yù)策略理論模型；探討抑郁干預(yù)策略對(duì)大學(xué)生抑郁癥狀水平的影響，提出大學(xué)生抑郁干預(yù)策略。研究采用橫斷面研究與干預(yù)試驗(yàn)等研究方法，證明社交網(wǎng)絡(luò)使用心理團(tuán)體輔

在忙碌的日常生活中，我們常常忽略對(duì)自己的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。然而，愛(ài)自己是實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平衡和幸福的關(guān)鍵。當(dāng)我們學(xué)會(huì)愛(ài)自己時(shí)，我們會(huì)更加自信、積極和滿足。無(wú)論是一頓美食、一場(chǎng)旅行，還是一次深呼吸，都是對(duì)自己的一種照顧。照顧好自己，才能有足夠的能量去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。本書(shū)描繪了100種愛(ài)自己的方式，包括烹飪、旅行、洗漱等生活的各個(gè)方面，

《行事鈔》，唐道宣撰。道宣(596-667)，俗姓錢(qián)，字法遍，生于京兆長(zhǎng)安。東漢富春侯錢(qián)讓之后。唐代高僧，佛教南山律宗開(kāi)山之祖，又稱(chēng)南山律師、南山大師，世稱(chēng)“律祖”。道宣研究戒律，盛名遠(yuǎn)播西域�！缎惺鲁�》是他的講學(xué)記錄。本著屬于古籍整理范疇。其內(nèi)容首先對(duì)敦煌遺書(shū)中的《行事鈔》文字、版本及內(nèi)容進(jìn)行了全面�？�梳理，歸納其因

本書(shū)從學(xué)術(shù)形態(tài)對(duì)儒學(xué)作了解構(gòu)，將儒學(xué)體系分為六經(jīng)之學(xué)、諸子之學(xué)、傳記之學(xué)三種學(xué)術(shù)形態(tài)，指出其不同的學(xué)術(shù)與思想特點(diǎn)。同時(shí)將這一解構(gòu)與漢代《五經(jīng)》之學(xué)聯(lián)系起來(lái)，解答了漢以后在實(shí)際的政治治理方法上實(shí)行“禮法并用、儒法互補(bǔ)”的原因。唐宋變革中士大夫群體崛起，創(chuàng)造出這一種崇尚“明體達(dá)用”、“內(nèi)圣外王”、“義理之學(xué)”的“士大夫之學(xué)

本書(shū)使用文獻(xiàn)研究法討論了一個(gè)數(shù)理邏輯問(wèn)題：弗協(xié)調(diào)集合論是否優(yōu)于經(jīng)典集合論。書(shū)稿從張清宇先生的弗協(xié)調(diào)命題邏輯出發(fā)構(gòu)造一階謂詞系統(tǒng)和集合論系統(tǒng)，并構(gòu)造模型證明其非平凡性，結(jié)果證明現(xiàn)有的弗協(xié)調(diào)集合論不優(yōu)于經(jīng)典集合論。本書(shū)同時(shí)還用模型證明了弗協(xié)調(diào)集合論的非平凡性，在一定意義上拓展了其應(yīng)用領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了洛韋和塔拉法德的猜想，將廣義

《在游戲中評(píng)估兒童2：以游戲?yàn)榛�礎(chǔ)的多領(lǐng)域融合評(píng)估》（簡(jiǎn)稱(chēng)TPBA2）為在感覺(jué)運(yùn)動(dòng)、情緒情感與社會(huì)性發(fā)展、語(yǔ)言和交流以及認(rèn)知等領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行觀察提供了框架。本書(shū)列出了四個(gè)領(lǐng)域中每個(gè)領(lǐng)域的七個(gè)子類(lèi)的研究基礎(chǔ)，以及如何觀察兒童與如何解釋優(yōu)勢(shì)和需要關(guān)注的發(fā)展領(lǐng)域。觀察指南表格提供了在觀察兒童時(shí)需要回答的關(guān)鍵問(wèn)題。兒童如何做某