元分析已經(jīng)成為當(dāng)今心理學(xué)領(lǐng)域非常重要的研究方法之一。作為循證金字塔的頂端，元分析方法通過對(duì)已有的實(shí)證研究結(jié)果進(jìn)行再分析，尋求一個(gè)相對(duì)綜合的結(jié)論，從而有效實(shí)現(xiàn)跨研究證據(jù)的匯總和評(píng)判�！缎睦韺W(xué)元分析方法：理論、案例與操作》結(jié)合心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的主要問題，即心理現(xiàn)象、心理問題的干預(yù)效果和機(jī)制等，利用豐富的具體實(shí)例闡明元分析技術(shù)

本書是關(guān)于社會(huì)科學(xué)中因果關(guān)系確定方法的最新著作，其敘述風(fēng)格尤其適合于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)。因果推斷是當(dāng)前國(guó)際學(xué)術(shù)界最熱門的研究領(lǐng)域之一，是一種通過事物的原因推導(dǎo)至某個(gè)肯定結(jié)果的邏輯方式。本書介紹了社會(huì)科學(xué)家得以確定因果關(guān)系的主要數(shù)學(xué)工具和方法，是作者十多年研究和教學(xué)成果的結(jié)晶。內(nèi)容包括：概率理論和統(tǒng)計(jì)回顧、回歸的性質(zhì)、有向

天賦并非天生，應(yīng)如何打造天賦？ 物質(zhì)世界并不存在，一切所見都是虛幻嗎？ 心靈怎樣控制人類的思考和行動(dòng)？ 世間萬物都來自因果，人類的未來是否已經(jīng)錨定？ 理性只是情感的奴隸，個(gè)體的一切行為都是為了自己？ …… 本書作為《宇宙的盡頭是哲學(xué)：32節(jié)哲學(xué)通識(shí)課》系列書的“啟蒙哲學(xué)篇”，被稱為啟蒙哲學(xué)入門“精縮本”。

學(xué)術(shù)專著，作者從功利主義概念的流變和傳播史角度切入，以概念史的研究方法，建構(gòu)其與中國(guó)現(xiàn)代性問題生成之間的互動(dòng)和映照?qǐng)D像，由此試圖揭橥中國(guó)現(xiàn)代性問題自身的譜系（局部）；同時(shí)，借鑒薩義德的理論旅行理論，以起點(diǎn)、過程、到達(dá)為節(jié)點(diǎn)，揭示功利主義概念傳布史的不同在地性的意義及影響。

當(dāng)面對(duì)復(fù)雜問題或重要機(jī)會(huì)時(shí)，我們常常感到困惑、無助、焦慮，甚至因此錯(cuò)失良機(jī)。我們需要一種獨(dú)特的能力來看透事物的表象，洞察其本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。這種能力就是無與倫比的洞察力！然而，這種稀缺能力難以通過傳統(tǒng)學(xué)習(xí)輕易獲得。本書以王可越老師十年來講授的創(chuàng)造力課程為基礎(chǔ)，案例豐富翔實(shí)，是一本全方位的洞察力指南。本書從自我、他人和世界

我們可能正恣意地活在當(dāng)下，也可能陷入了人生難解的困局。當(dāng)感到迷茫時(shí)，我們需要一套跳脫現(xiàn)狀的裝備。這本書就提供了一套這樣的裝備。日本的經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助以一個(gè)過來人的身份，講述了自己的奮斗經(jīng)歷，總結(jié)了很多關(guān)于成功的體會(huì)與感悟，其中包括工作理念、思維模式、為人處世的態(tài)度、心態(tài)與情緒等。這些內(nèi)容能夠?yàn)樯硖幟悦！⒄�感困惑的人�?/p>

焦慮是當(dāng)今時(shí)代的一大特征。人們隨波逐流，追求各種虛無縹緲的東西，卻忘記了自己的本心。《不安的智慧》是美國(guó)禪學(xué)大師阿倫·瓦茲寫給焦慮的人們的一份心靈指南。在本書中，瓦茲從禪宗的智慧出發(fā)，闡明了焦慮和不安的本質(zhì)，直指人心的內(nèi)核。瓦茲告訴我們，這一切的根源在于分裂的心智，而要擺脫焦慮，重要的就是擁有一顆開放的心。本書既

人性千年不變，歷史只是重演�！哆@就是人性》自上市后深得廣大讀者的喜愛，作者王心傲將歷史史實(shí)、現(xiàn)實(shí)生活與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、社會(huì)學(xué)原理相結(jié)合，呈現(xiàn)滲透骨髓的人性透視，幫助讀者以更清醒的頭腦來面對(duì)成長(zhǎng)、職場(chǎng)、關(guān)系、情緒及利益等人世間問題�！哆@就是人性2》是人性系列的精彩續(xù)集，作者繼續(xù)呈現(xiàn)亙古不變的人性法則，更加深入地把

本書內(nèi)容共分三部分。部分主要厘清相關(guān)概念，對(duì)宗教生態(tài)生態(tài)文明宗教生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)涵、主要特征等進(jìn)行評(píng)析界定。第二部分重點(diǎn)闡述《論語》文本的宗教性及所蘊(yùn)藏的生態(tài)思想及其文化淵源。《論語》具有宗教特質(zhì)，不僅為人們提供為人處世、修齊治平的理念與規(guī)則，也為人們奉獻(xiàn)了信仰的圭皋。第三部分主要從生態(tài)文明思想的角度闡述中國(guó)模式的歷史必

《論語》是儒家的重要典籍，不僅在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且在國(guó)際上也影響重大。本書從跨文化交流角度出發(fā)，運(yùn)用翻譯學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)理論，結(jié)合具體歷史背景，對(duì)《論語》的俄譯進(jìn)行全面歷時(shí)性梳理，同時(shí)對(duì)典型譯本特點(diǎn)也進(jìn)行了系統(tǒng)性研究。在此基礎(chǔ)上，探討不同時(shí)代的俄羅斯人對(duì)孔子形象、《論語》基本哲學(xué)術(shù)語、《論語》學(xué)、《論語》的譯介