青少年是一個(gè)令人側(cè)目的群體，從青春期發(fā)育開(kāi)始，至走向成熟的過(guò)程中，他們的心理發(fā)展及行為到底有何特點(diǎn)和規(guī)律？他們的發(fā)展受到何種因素的影響？又會(huì)對(duì)自己、他人和社會(huì)產(chǎn)生什么影響？如何解決青少年出現(xiàn)的問(wèn)題？如何促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)？《青少年心理學(xué)》嘗試從三個(gè)方面對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行回答，即青少年身體發(fā)育的心理適應(yīng)、認(rèn)知的發(fā)展、心理社會(huì)

本書(shū)簡(jiǎn)介憤怒無(wú)處不在，而且頗受追捧。許多人認(rèn)為，不對(duì)不公正感到憤怒，就不可能充分關(guān)心正義；如果不憤怒，個(gè)人就不可能維護(hù)自己的自尊，也不可能從所受到的傷害中走出來(lái)。我們應(yīng)該這樣看待憤怒嗎？還是說(shuō)，憤怒首先是一種病態(tài)，它會(huì)扭曲個(gè)人生活和政治生活？瑪莎．C．努斯鮑姆認(rèn)為，憤怒在概念上是混亂的，在規(guī)范上是有害的。它假定讓作惡者

面對(duì)充斥在大大小小屏幕里的各式各樣的災(zāi)難，人們或是如路人般冷漠旁觀，無(wú)動(dòng)于衷；或是如身臨其境般感同身受，齊心協(xié)力眾志成城。對(duì)他者之痛的觀看如何轉(zhuǎn)化成社會(huì)團(tuán)結(jié)，既是人道主義的立身之本，也是其問(wèn)題所在。在《旁觀者：觀看他者之痛如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)團(tuán)結(jié)》一書(shū)中，作者認(rèn)為，現(xiàn)在西方國(guó)家的人道主義思想體系和實(shí)踐雖然不再把受災(zāi)的群眾表現(xiàn)

思想史研究者關(guān)注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人。不過(guò)，名為“思想史”的這個(gè)領(lǐng)域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當(dāng)重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉(zhuǎn)移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬(wàn)、與各專(zhuān)門(mén)學(xué)科融匯合流的趨勢(shì)。基于以上理解，復(fù)旦大學(xué)文史研究院自2019年起創(chuàng)設(shè)“復(fù)旦大學(xué)思想史高端論壇”，每年

別打擾，我在畫(huà)畫(huà)：本書(shū)包括12章，介紹了1.5-6歲兒童繪畫(huà)的發(fā)展過(guò)程，解釋了這個(gè)過(guò)程的含義。根據(jù)幼兒繪畫(huà)發(fā)展的階段，從涂鴉到畫(huà)圓，再到畫(huà)人像畫(huà)，向讀者呈現(xiàn)了隨幼兒年齡不斷增長(zhǎng)，其繪畫(huà)能力逐漸發(fā)展，以及幼兒繪畫(huà)與其心理發(fā)展之關(guān)聯(lián)的畫(huà)面。書(shū)中描述了父母或其他觀察者在不同的發(fā)展階段可以如何鼓勵(lì)幼兒，對(duì)其產(chǎn)生積極影響，具有較

為什么面對(duì)求快求變的世界總是惴惴不安？ 為什么明知習(xí)慣不良卻依然做不出改變？ 為什么一而再,再而三地跌入傷害自己的關(guān)系中？ 為什么就不能踏實(shí)又富足地走過(guò)人生的一朝一暮？ 因?yàn)閷?duì)于自己，你我都還是個(gè)陌生人。 其實(shí)，你我每個(gè)人都或多或少害怕面對(duì)真實(shí)的自己。因?yàn)楹ε旅鎸?duì)，我們活在心理舒適區(qū)，用慣常的行為生活、做事、交際，

20節(jié)積極心理學(xué)課程，教你修煉20種積極向上的能力！樂(lè)商幫助你在生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)、享受快樂(lè)，情商幫助你控住情緒，做一個(gè)情緒穩(wěn)定的人，愛(ài)商教你如何構(gòu)建健康良好的親密關(guān)系，語(yǔ)商讓你學(xué)會(huì)如何良好溝通，達(dá)成共識(shí)……幸福是一種能力，有了它，我們就可以主動(dòng)發(fā)現(xiàn)幸福，創(chuàng)造幸福，為他人帶來(lái)幸福！

20世紀(jì)70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國(guó)，在中國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。幾十年來(lái)的歷史表明，我們能夠而且應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代國(guó)外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當(dāng)中，獲取實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論資源。當(dāng)代國(guó)外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學(xué)理觀點(diǎn)在中國(guó)學(xué)術(shù)思想界的播放，與馬克思主義中國(guó)化理論的推進(jìn)，以及與

本書(shū)講述了這就是哲學(xué)的哲學(xué)方法是懸置存在、這就是“另一開(kāi)端”的哲學(xué)、近代哲學(xué)史中的“另一開(kāi)端”哲學(xué)等內(nèi)容。

世界上沒(méi)有兩片相同的葉子。這句話(huà)其實(shí)就是指，每個(gè)人都有其特殊性。但是，隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，人與人之間的差異性變得越來(lái)越小，甚至衍生出了一個(gè)新的現(xiàn)象：大眾文化。這種文化就是指一種隨波逐流的沙丁魚(yú)現(xiàn)象。別人考研，我也考研；別人買(mǎi)房，我也買(mǎi)房。總而言之，大家好像都步調(diào)一致了。但這種步調(diào)一致就真的是好事嗎？本書(shū)