《春秋繁露》為漢董仲舒所撰，董仲舒，著名的《春秋》公羊?qū)W大家、思想家、哲學家，西漢新儒學的奠基者，被班固稱為漢代儒者宗，在中國儒學發(fā)展史及思想史上是一個里程碑式的人物。春秋繁露》一書系后人匯編而成，其中還編入了一些他人文章，所以內(nèi)容、體例及編排等方面有些雜亂，但其書內(nèi)容思想主旨一致，反映著董仲舒天人關(guān)系思想體系。

在本書中，作者采用漫畫的方式，以精辟、實用的角度形象地解讀了《莊子》內(nèi)篇前三篇：《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》，讓此經(jīng)典之作有了近三十年來少有的新面貌。 為了使莊子之道生動明晰，成為幫助人強化心靈進而影響周身的實用法則，作者除用通俗易懂的語言深入淺出地注解《莊子》外，特別帶領(lǐng)專業(yè)團隊與橫跨中日的專業(yè)繪者與文稿制作者，

本書是對春秋三傳，即《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》，與三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》，兩大塊內(nèi)容的廉政思想進行集中研究，以將這六部元典中的有益于當代社會廉政建設的成份具體而微地呈現(xiàn)出來，助推當代中國的治理能力與治理體系的現(xiàn)代化。本書放棄了對經(jīng)籍文獻大而化之的概括式闡釋模式，代之以文本細讀，條分縷析，逐一梳理，將

本書是我室古代經(jīng)典鑒賞系列的一種，而鑒賞辭典又是我社的品牌。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖給讀者以深入淺出的解讀以更好地理解原典。荀子是戰(zhàn)國末期儒家的代表人物，精通《詩》、《禮》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等諸家思想，是集大成的一位思想家。而《荀子》一書，其思想博大精深，內(nèi)容極為豐富，凡自然、社會、

本書包括有實證主義的東漸、徘徊于形而上學與實證論之間、實用主義的引入與變形等五章的內(nèi)容。實證主義作為一種哲學思潮，興起于19世紀中葉的西方，自19世紀后期開始，亦被系統(tǒng)地引入中國，并逐漸與中國傳統(tǒng)哲學沖撞交融，成為近代中國引人矚目的哲學流派。西方近代的實證主義在其衍化過程中，歷經(jīng)數(shù)代，并形成了不同的支流，這種變遷演化，

這是一部研究胡適《說儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學問題論爭的專著,列入陳平原主編“學術(shù)史叢書”中。《說儒》是胡適*長的一篇文章，近五萬字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭前夕。《胡適之〈說儒〉內(nèi)外：學術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實和學術(shù)史的大語境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進行再評估，探究

本書以王陽明龍場悟道作為切入點，全面展示了他從“悟道”到“體道”再到“證道”，創(chuàng)立“心學”的整個過程。王陽明的“心學”是在經(jīng)歷了九死一生的挫折、險難之后得來的。王陽明用自己的一生，不僅回答了“人為什么活著”這個古老的哲學命題，更開創(chuàng)了“人應該怎樣活著”的嶄新領(lǐng)域。他從年輕起孜孜求道，開悟以后，又用了畢生的精力傳道，以一

本書共分兩個部分。上篇是王陽明的心學智慧,選取了一百多條王陽明箴言,并加以解析,從“身安不如心安,屋寬不如心寬”“持純粹心,做至誠人”“立志由心,量力而行”“靜察己過,不論他人是非”“入世心做事,出世心做人”等十九個方面闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習錄》,在原文的基礎上加了注釋

由著名學者孫歌在系列講演基礎上整理修訂而成，集合了作者近幾年在思想史研究中新的工作進展與突破。全書包含三個內(nèi)在互相關(guān)聯(lián)的章節(jié)，*章從認識論角度重新討論了普遍性問題，認為新的普遍性所對應的知識實踐方式，不是將討論抽象化，而是通過深化對于具體性、特殊性討論，進一步開放差異性，在具體的層次建立連結(jié)。第二章處理了日本戰(zhàn)后知識界

《孟子》共七篇，每篇分上下兩卷，共十四卷。是孟子晚年和弟子萬章等人編輯而成。故其和《論語》的體例不太一樣。其開頭是義利之辨，是孟子*注意闡釋的理論主張，而結(jié)尾是孟子暗自自詡為亞圣，表現(xiàn)其自覺繼承孔子學說的主體意識。其語言風趣犀利，邏輯嚴謹，比喻精當且多與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，與莊子的比喻多是寓言而不接地氣不同。而且語言簡練