《揚(yáng)子學(xué)刊》為四川省揚(yáng)雄研究會(huì)會(huì)刊，由四川省揚(yáng)雄研究會(huì)主編，主要刊載四川省揚(yáng)雄研究會(huì)會(huì)員及海內(nèi)外學(xué)者有關(guān)揚(yáng)雄生平仕履、著述、思想、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)以及接受與傳播等方面的研究成果�！稉P(yáng)子學(xué)刊》(第六輯)分為揚(yáng)子著述研究、揚(yáng)子思想研究、揚(yáng)子文化研究、揚(yáng)子生平研究以及附錄共五部分。主要文章有《揚(yáng)雄作品中的蜀地書(shū)寫》《

《宗教與美國(guó)社會(huì)》是CSSCI來(lái)源集刊，其辦刊宗旨為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。作為中美關(guān)系中的歷史性、經(jīng)常性和情感性因素，宗教對(duì)中美關(guān)系研究也是不可忽視的議題�！蹲诮膛c美國(guó)社會(huì)》第23輯共收錄學(xué)術(shù)論文

《天語(yǔ)問(wèn)答》是遼寧省基督教兩會(huì)組織教牧同工們同心編輯的一本引導(dǎo)神學(xué)生和廣大信眾正信正行、按著正意分解真理之道的圣經(jīng)知識(shí)答卷。從圣經(jīng)中摘編出相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，選取比較典型的圣經(jīng)章節(jié)，編輯成為培訓(xùn)用書(shū)，采用填空、問(wèn)答等形式幫助信眾加強(qiáng)對(duì)圣經(jīng)的記憶，從而更好地理解圣經(jīng)，對(duì)于宗教院校學(xué)生和基層信眾提高素質(zhì)有一定的幫助�！短煺Z(yǔ)問(wèn)答》

本書(shū)主要內(nèi)容：研究意圖與概念辨析、理論基礎(chǔ)與策略方法、進(jìn)入田野與西鎮(zhèn)介紹、皈依與宗教生活中的心理行為、日常生活中的心理與行為、社會(huì)認(rèn)知的田野準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、結(jié)語(yǔ)與討論。具體內(nèi)容包括：研究的緣起與意圖；終極信仰：概念發(fā)展與本土化路徑；研究面向與內(nèi)容結(jié)構(gòu)；終極信仰與基督教研究狀況等。

本書(shū)是從山水與觀音的互動(dòng)關(guān)系來(lái)考察補(bǔ)怛洛迦山圖像的演變史。緒言講述本書(shū)的寫作緣起與動(dòng)機(jī)，交代研究的對(duì)象與范圍，以及目前相關(guān)研究的主要成果，并作簡(jiǎn)要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)綜述。然后講述本書(shū)的沿用資料、研究角度與方法、寫作結(jié)構(gòu)以及寫作目標(biāo)與創(chuàng)見(jiàn)等等。還包含“輿圖山水”“圖像之變”“折疊偶像”等內(nèi)容。

1.主要內(nèi)容：教材內(nèi)容依據(jù)該職業(yè)國(guó)家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)確定的基本要求、各等級(jí)技能要求和相關(guān)知識(shí)要求，按照國(guó)家職業(yè)技能等級(jí)認(rèn)定培訓(xùn)教材編制規(guī)程編寫。中級(jí)為本次標(biāo)準(zhǔn)修訂新增的級(jí)別，教材主要內(nèi)容包括形象咨詢與定位、服飾設(shè)計(jì)與搭配、化妝設(shè)計(jì)與造型、發(fā)型設(shè)計(jì)與造型、美甲設(shè)計(jì)與造型。2.主要特點(diǎn)：教材以“紙質(zhì)教材+數(shù)字課程”的方式，系統(tǒng)

按照《習(xí)近平在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話》“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”本書(shū)共六課，大綱如下：緒論工匠之道，繼往開(kāi)來(lái)薪火傳工匠淵源工匠價(jià)值大國(guó)工匠第一課執(zhí)著專注，一生只做一件事鍥而不舍淡泊寧?kù)o第二課精益求精，要做就要做最好關(guān)注細(xì)節(jié)藝無(wú)止境第三課一絲不茍，毫厘之間顯匠心恪盡職守嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)

本書(shū)探討了美學(xué)在商代的萌芽，結(jié)合器物、文字研究全面地論述了商代審美意識(shí)發(fā)生、發(fā)展，以及對(duì)后世的影響，從藝術(shù)品與審美觀念兩方面論述了商代審美意識(shí)的特征。本書(shū)不但是一個(gè)斷代史的審美意識(shí)研究，而且是中國(guó)整個(gè)審美意識(shí)起源的研究，對(duì)整個(gè)中國(guó)美學(xué)史的研究具有重要的意義�！渡檀鷮徝酪庾R(shí)研究》聯(lián)系商代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以器物、文學(xué)、美學(xué)理論

本著試圖要從邏輯和歷史的角度發(fā)現(xiàn)和找到哲學(xué)的一般本質(zhì)及其合理存在形態(tài)，并通過(guò)對(duì)迄今為止的所有哲學(xué)觀進(jìn)行評(píng)析來(lái)反證究竟所是的“哲學(xué)自我”或“哲學(xué)本身”，其結(jié)論是：哲學(xué)本質(zhì)上是把握世界統(tǒng)一性的系統(tǒng)化、理論化的世界觀理論體系，物道主義則是其最合理從而也是最恰當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)形式。如下是本著的核心觀念：第一，真正的哲學(xué)即“哲學(xué)自我”或

本書(shū)主要圍繞工匠精神概述、弘揚(yáng)工匠精神的中國(guó)楷模、國(guó)外工匠精神及其代表、弘揚(yáng)工匠精神的新時(shí)代意義以及弘揚(yáng)工匠精神的主要路徑等內(nèi)容展開(kāi)，提出了弘揚(yáng)工匠精神的建議和意見(jiàn)，用世界的眼光審視當(dāng)下工匠文化的土壤，呼吁全社會(huì)都應(yīng)該重視和弘揚(yáng)工匠精神。要在制度上做好工匠培育設(shè)計(jì)，通過(guò)物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)培養(yǎng)一批有創(chuàng)新思維的專精人才；要賦予