本書稿是作者《美學(xué)智慧論》的課程講稿整理而成，以生動簡潔的語言講述抽象深奧的概念——藝術(shù)哲學(xué)自有一種智慧，即美學(xué)智慧。中國傳統(tǒng)文化中，美學(xué)精神占據(jù)重要地位，作者認(rèn)為如今審美文明的衰落，與中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相關(guān)：科學(xué)進入中國，令美學(xué)原來占據(jù)的地位未免難保。作者從“人的靈感”“人與動物”“人與機器”等角度，講述美學(xué)與

《滋養(yǎng)心靈：情緒疏導(dǎo)與心理調(diào)適》是一部心理勵志方面的通俗讀物，作者向亞云(筆名：千一)是心理勵志題材方面的專業(yè)人士，出版了多部心理勵志類讀物。本書從心理疏導(dǎo)和心理調(diào)適層面，分為“關(guān)注心理健康，從改變認(rèn)知開始”“學(xué)習(xí)心理學(xué)常識，了解內(nèi)心世界”“積極疏導(dǎo)，把負(fù)面心理趕去出”“學(xué)會調(diào)適，擁抱更好的自己”“控制情緒，優(yōu)化工作狀

原著成書于明成化十二至十四年(1476-1478)，共分十五輯，該選題博取眾家之長，采取編年史的體例，主要記述佛教在西藏的傳播歷史，尤其是對后弘期佛教的傳播、教派形成、傳承系統(tǒng)、各派名僧、寺院、經(jīng)典的記敘尤為翔實，清晰地勾勒出西藏地方各個時期的歷史和藏傳佛教各個教派、教法的傳承情況。

本選題是一部詳盡記錄和研究鄔金林寺歷史的專著。作者追溯了鄔金林寺的歷史起源，從最初的建立背景，到各個時期的擴建和修繕過程，詳細(xì)介紹了寺廟的發(fā)展脈絡(luò)。通過對歷史文獻的梳理和考古發(fā)現(xiàn)的解讀，為讀者呈現(xiàn)了一個生動的鄔金林寺歷史畫卷。對研究倉央嘉措文化、研究門隅古往今來的歷史由來以及了解當(dāng)時藏南的風(fēng)土人情、社會面貌等提供了豐富

《職業(yè)核心素養(yǎng)訓(xùn)練》教材選取了職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)道德、團隊協(xié)作意識、職業(yè)溝通、情緒管理、時間管理、職場禮儀培養(yǎng)七個方面的內(nèi)容，采用項目化結(jié)構(gòu)，編寫了開啟職業(yè)人生、培養(yǎng)職業(yè)道德、樹立協(xié)作意識、提升溝通能力、學(xué)會情緒管理、強化時間管理、掌握職場禮儀七個項目。每個任務(wù)的內(nèi)容框架包括以任務(wù)情境、任務(wù)分析、知識鏈接、任務(wù)反饋、案例分

《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾最受關(guān)注的哲學(xué)著作，代表了黑格爾哲學(xué)觀點和方法論原則的綱領(lǐng)性巨著，也被其描述為“對知識形成的闡述”。在書中，黑格爾發(fā)展了他的辯證法、絕對唯心主義、倫理生活和揚棄的概念。該書包括序言、導(dǎo)論，以及六個主要部分：意識、自我意識、理性、精神、宗教和絕對知識。本書標(biāo)志著伊曼紐爾·康德之后德國唯心論的重大發(fā)展

《實踐理性批判》是德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第二部，第一部是1781年出版的《純粹理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。本書是是康德道德哲學(xué)思想的核心部分。書中從自由意志開始，討論了至善的問題，并給出了道德律令的形式和普遍化標(biāo)準(zhǔn)。該書的重要

《人是機器》是法國著名機械唯物論者拉·梅特里的代表作品，作者在自然觀、認(rèn)識論、社會歷史觀、無神論和倫理學(xué)等許多方面還提出一系列后來為其他法國唯物主義者進一步發(fā)展了的思想。它是18世紀(jì)法國第一部以公開的無神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機械唯物主義著作。拉美特里根據(jù)大量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料，證明人的心靈狀況決定于人的機體狀

《人性論》是英國著名哲學(xué)家休謨(1711—1776)的代表作。休謨在這部著作中，以人性為研究對象，通過對知性、情感與道德三個部分的考察與分析，建立了其認(rèn)識論與倫理學(xué)，并希望通過這種探究在精神科學(xué)領(lǐng)域構(gòu)筑一個完整的體系。休謨認(rèn)為一切科學(xué)對于人性或多或少地有些關(guān)系。如果人們徹底認(rèn)識了人性的范圍和能力，我們在這些科學(xué)中將會取

本篇對話的副標(biāo)題是“或論快樂”，按照對話風(fēng)格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認(rèn)為智慧這種善比較大，而菲勒玻斯認(rèn)為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒