道觀和道壇是道教最底層的社會(huì)性組織單位，起著聚居道士，傳承道教文化，集合信道人才，服務(wù)社會(huì)等方面的作用。德清紫極觀是南北朝時(shí)期吳興沈氏宗族的家廟，曾是唐代道教大師葉法善的修道之所，宋代以來與呂洞賓信仰建立了聯(lián)系。在其近1500年的歷史中，濃縮地見證了中國道教的歷史。該觀的一炁流轉(zhuǎn)圖內(nèi)容豐富，是道教教義的直觀呈現(xiàn)。第一章

本書稿是作者在中國人民大學(xué)哲學(xué)院的博士論文的基礎(chǔ)上增訂而成。書稿以中國內(nèi)地伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想和經(jīng)學(xué)教育為切入點(diǎn)，對(duì)伊斯蘭教傳入中國后與中國社會(huì)的互動(dòng)和發(fā)展進(jìn)行了歷史的回顧，并就伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化的會(huì)通進(jìn)行了經(jīng)學(xué)義理上的分析，以此對(duì)中國伊斯蘭教的本土化進(jìn)行探索和研究。該書稿的出版對(duì)當(dāng)今伊斯蘭教堅(jiān)持中國化方向、構(gòu)

全書分上、中、下三編，共七章。蕅益大師、弘一大師皆發(fā)愿“誓作地藏真子”，為九華山地藏道場的不斷鞏固和發(fā)展，以及為地藏精神的當(dāng)代弘揚(yáng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

東正教作為基督宗教的三大派系之一，有其悠久的歷史傳統(tǒng)和深刻的神學(xué)思想。但對(duì)于這一信仰體系之外的大多數(shù)人來說，提起東正教，首先想到的是多姿多彩的東正教堂。的確，東正教堂作為教會(huì)傳統(tǒng)的最直觀體現(xiàn)，具有其獨(dú)特的美。東正教神學(xué)家布爾加科夫?qū)懙溃骸叭�世界基督教的每一個(gè)分支都有自己特有的才能：天主教具有權(quán)力組織者的才能，新教具有日

《佛教中國化與當(dāng)代寺院建設(shè)》是《覺群人間佛教叢書》系列叢書之一，是2022年12月在上海玉佛禪寺召開的同名學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)議論文集。論文集以“佛教中國化與當(dāng)代寺院建設(shè)”為主題，涉及佛教中國化的理論演進(jìn)、佛教中國化與人間佛教、學(xué)修體系與寺院制度建設(shè)、佛教中國化與社會(huì)發(fā)展、立足經(jīng)典闡發(fā)正見、佛教中國化的實(shí)踐路徑六個(gè)方面。這些

禪宗是中國化最全面的大乘佛教宗派，也是對(duì)中國傳統(tǒng)思想文化影響最深遠(yuǎn)的大乘佛教宗派，將它放在中國古典文明的演進(jìn)過程中加以分析、定位與評(píng)價(jià)，是學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)致力的重要方向，《禪宗中國化的歷程》正是試圖于此有所思考與貢獻(xiàn)的論文集。論文集分為“佛禪中國化歷程”“禪宗祖師研究”“禪宗五家宗風(fēng)”“禪宗流播”四個(gè)專題，分別探討了佛教中國

本書作者高興福，男，1991年4月出生，云南曲靖人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士后。目前的研究方向?yàn)榱�朝道家道教哲學(xué)與佛教哲學(xué)�；�于敦煌P。2861及P。2256和北芥97+S。1438兩篇文獻(xiàn)，對(duì)南朝梁代道士宋文明的道教義學(xué)思想作了體系性的建構(gòu)，涵蓋了對(duì)宋文明的神學(xué)

本書是關(guān)于佛教文化的研究論文集匯編，按照論文內(nèi)容分為佛教歷史研究、佛教思想研究、佛教文化研究、名家訪談四個(gè)板塊，對(duì)傳統(tǒng)佛教文化的諸多方面進(jìn)行了論述。

本書稿為一部心理學(xué)研究專著，主要運(yùn)用問卷法和實(shí)驗(yàn)法，探討了大學(xué)生羞怯與網(wǎng)絡(luò)交往的關(guān)系，探查了羞怯大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往行為對(duì)其心理健康的影響機(jī)制，指出網(wǎng)絡(luò)的健康使用與否、社會(huì)資源是否能正確使用均與大學(xué)生的身心發(fā)展水平有關(guān)，并從定量分析的角度詮釋了網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍作用，有助于把握網(wǎng)絡(luò)空間這一社會(huì)變量對(duì)大學(xué)生人格發(fā)展(羞怯)、人際關(guān)

本書以激進(jìn)普遍主義的興衰為主線，分為三個(gè)部分，第一部分是對(duì)馬克思思想的評(píng)述和闡發(fā)，第二部分是對(duì)新馬克思主義代表人物盧卡奇、阿多諾等人的思想進(jìn)行評(píng)述和研究，第三部分是對(duì)施米特、阿倫特、哈貝馬斯、卡斯托里亞迪斯等著名思想家的研究與述評(píng)。書中的思想并不完全固守經(jīng)典馬克思主義的教義，而是在新時(shí)期背景下做出了大膽的創(chuàng)新和改造。其