《論語(yǔ)詮解》（全6冊(cè)）是一部對(duì)《論語(yǔ)》原著，在精讀精解的基礎(chǔ)上，精選了眾多《論語(yǔ)》研究成果，并對(duì)其進(jìn)行了重新梳理、注釋、解析的整理類文集。本書在成書過程中輔以大量精彩的事例，大大降低了讀者閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典篇章的難度，以激發(fā)讀者熱愛國(guó)學(xué)，傳承國(guó)學(xué)的興趣，增強(qiáng)國(guó)學(xué)讀物的可讀性。”

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)情調(diào)研叢書：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐反思》為社科院國(guó)情調(diào)研的成果報(bào)告。2011年8月和2012年8月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大國(guó)情調(diào)研項(xiàng)目——“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”課題組先后在內(nèi)蒙古、黑龍江等地進(jìn)行了國(guó)情考察。 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)情調(diào)研叢書：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐反思》包括對(duì)呼倫貝爾草原的調(diào)研、對(duì)

線裝典藏·孟子、線裝典藏·荀子是先秦儒家重要典籍。線裝典藏·孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)；線裝典藏·荀子是戰(zhàn)國(guó)末年著名唯物主義思想家荀況的著作，主要反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。本書精選線裝典藏·孟子和線裝典藏·荀子的通行底本，延請(qǐng)專家

姚中秋（秋風(fēng)）從著名的自由主義學(xué)者演變成為當(dāng)代大陸儒家的代表人物，在學(xué)界被當(dāng)成中國(guó)思想變化的一個(gè)重要標(biāo)本，也引起了公共媒體的關(guān)注。2012年以來，秋風(fēng)陸續(xù)接受多家媒體采訪，或者與其他學(xué)者對(duì)話，本書收錄了這些訪談或?qū)υ�。多圍繞國(guó)人對(duì)孔子的態(tài)度、儒家的歷史演變、儒家與自由主義的關(guān)系、儒家與當(dāng)代中國(guó)秩序構(gòu)建的關(guān)系等展開。話題

本書緊扣“道家治道”這一主題，依循其歷史發(fā)展順序，不僅梳理了“道家治道”產(chǎn)生、發(fā)展、沿革、轉(zhuǎn)換的歷史脈絡(luò)，而且吸收現(xiàn)代政治學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的分析和提升。依據(jù)作者的體認(rèn)，作者將“道家治道”的特點(diǎn)概括為如下幾點(diǎn)：一、“尊道”、“順道”的理性原則；二、“無為無事”的限權(quán)意識(shí)；三、“物各自任”的自主精神

本書從一個(gè)整體來考察四先生的思想，闡述甬上四先生的思想特征以及在陸九淵心學(xué)中的位置。具體內(nèi)容包括：“甬上四先生”的生平和思想軌跡、“甬上四先生”的思想成就及其特色、“甬上四先生”與學(xué)者間的互動(dòng)、“甬上四先生”的理想和實(shí)踐。

“四書五經(jīng)”是儒家先哲們的思想和智慧的結(jié)晶，是表現(xiàn)中國(guó)儒家思想的經(jīng)典著作與核心載體，體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的軌跡�！八臅�五經(jīng)”是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，涵蓋了中國(guó)歷史中思想文化發(fā)展最活躍時(shí)期的政治、軍事、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的史料，在中國(guó)思想史上產(chǎn)生過不可估量的深遠(yuǎn)影響�！八臅�”包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的發(fā)展、積累、分類與進(jìn)化，最終確定了以儒家、道家和中國(guó)佛教為主干又互相通融涵蓋的局面。然而，道家顯然比儒家和中國(guó)佛教的歷史更加悠久，也更具有指導(dǎo)性的意義�？鬃釉�經(jīng)在自己的人生困惑找不到出路的時(shí)候去求問老子，拜老子為師；而中國(guó)佛教的眾多解經(jīng)講經(jīng)也無疑是在以佛教的語(yǔ)言體系一點(diǎn)點(diǎn)兒地印證和體現(xiàn)著老莊

周易全書

內(nèi)容提要《孟子》一書是繼《論語(yǔ)》之后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義，反對(duì)暴政和武力兼并的政治思想以及”民為貴，社稷次之，郡為輕”的民本主義思想。