本書原作者某天在工作之余感慨,自己年輕的時候,工作時總想辭職,在戀愛中又十分渴望個人的自由,似乎卻忘了自己在待業(yè)時的空虛,和單身時對親密的向往�？傊�,人們在進退維谷中虛度,直到過了很久才會有所醒悟,發(fā)現(xiàn)時光已經(jīng)這樣匆匆流逝�！皠游飩兲优艿臅r候至少會認準一個方向,而人內(nèi)心的種種卻涌向四面八方�！碑斎颂幵谂腔膊磺暗臓顟B(tài)中,

本書為原版影印書�！杜袛嗔ε�判》,德語,出版于1790年。該書認為人的心靈分為知(認知)、情(情感)和意(意志)三部分,知和意分別對應(yīng)于現(xiàn)象界和本體界,或自然界和道德界,并且提出通過與情感對應(yīng)的審美判斷力來溝通兩者,達到知和意、現(xiàn)象界和本體界或自然界和道德界的統(tǒng)一�？档略谠摃�中還對藝術(shù)、天才、想象力、判斷力、審美意象、

《沉思錄》是“帝王哲學(xué)家”馬可·奧勒留記錄的自己對于哲學(xué)的思考以及與心靈的對話。本書主要體現(xiàn)了奧勒留所承繼的斯多葛派哲學(xué)思想。他主張完善美德,提倡仁愛與善良,強調(diào)自我寧靜,接受命運的變幻。他認為,善即與宇宙理性、自然秩序相和諧。可以說,自然、理性和美德,便是斯多葛哲學(xué)的精髓所在,也是《沉思錄》的核心議題。全書采用箴言形

《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的對話體哲學(xué)經(jīng)典著作。本書借蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對話,描述了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體,即可以實現(xiàn)公平、公正的理想國。書中還討論了諸多與日常生活密切相關(guān)的話題,比如正義、財產(chǎn)、教育、品德、婚姻、家庭等,行文妙趣橫生且思想深邃,值得每個人研究和學(xué)習(xí)。本書展現(xiàn)了

本書是諾貝爾文學(xué)獎獲得者伯特蘭·羅素的代表作之一。書中對各個哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家的生活時代加以描述,從古希臘文明說起,分別介紹了米利都學(xué)派、畢達哥拉斯、赫拉克利特、巴門尼德、恩培多克勒、阿那克薩戈拉、原子論者、普羅泰戈拉、蘇格拉底、柏拉圖……一直講到邏輯分析哲學(xué)為止,以使讀者更好地理解西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。羅素

本書主要研究了七個方面，第一研究是歷史性的，主題是意向性概念的古今緣起：亞里士多德與布倫塔諾論意向性。第二研究重構(gòu)了分析-心靈哲學(xué)中的意向性理論，按照語言-意識(現(xiàn)象、認知)-實在(物理)的三角，對意向性的發(fā)展進行了重構(gòu)，并闡述了解釋主義或虛構(gòu)主義對以上三種意向?qū)嵲谡摰睦碚摰奶魬?zhàn)。第三研究是方法論的，實際上是想用現(xiàn)象學(xué)

20世紀中葉以后，笛卡爾式的二元論開始失去青睞，物理主義成了哲學(xué)界的主流。物理主義認為，世界中的事物都是由物理質(zhì)料構(gòu)成，心理性質(zhì)是物理實體的性質(zhì)，而不是非物理實體（心靈或靈魂）的性質(zhì)。在20世紀50、60年代，還原物理主義（認為心理性質(zhì)就是物理性質(zhì)）被廣為接受，于是，心理因果作用也就成了物理性質(zhì)相互之間的作用。到了20

《中國思想通史》是中國思想史研究中一部里程碑式的通史著作。第五卷脫胎于侯外廬著《近代中國思想學(xué)說史》上冊（原名《中國近世思想學(xué)說史》上冊；后補充修訂，改名《中國早期啟蒙思想史》），其以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的王船山思想開篇，以維新先驅(qū)龔自珍勇敢的歷史預(yù)言結(jié)束，論述了明清之際至鴉片戰(zhàn)爭前的早期啟蒙思想。其中，詳盡分析了章太炎

本書主要敘述從南宋朱熹到明末的思想發(fā)展，五十余萬字。作者通過充分掌握第一手資料，運用馬克思主義觀點和方法，本著歷史與邏輯相統(tǒng)一的精神，試圖將中國古代社會史與思想史的研究熔為一體，對南宋朱熹至明末這一時期的思想歷程展開系統(tǒng)梳理和考察，比較全面而深入地闡釋了這一時期所有重要的思潮和理學(xué)家的思想，如朱熹、陸象山、陳亮、葉適、

作者通過充分掌握第一手資料，運用馬克思主義觀點和方法，本著歷史與邏輯相統(tǒng)一的精神，試圖將中國古代社會史與思想史的研究熔為一體，對隋唐至北宋這一時期的思想歷程展開系統(tǒng)梳理和考察，特別是緊扣學(xué)術(shù)思潮中的學(xué)派及其代表人物思想如玄裝、法藏、惠能、劉知幾、韓愈、李翱、柳宗元、劉禹錫、王安石、司馬光、邵雍、周敦頤、張載、二程、蘇氏