本書(shū)共分上中下三編，包括：朱次琦與清末嶺南“致用”之學(xué)、康有為學(xué)術(shù)和文學(xué)觀念的過(guò)渡性特質(zhì)、梁?jiǎn)⒊�與中國(guó)近代文學(xué)觀念的生成。

《天人之學(xué)：唐明邦自選集》是著名中國(guó)哲學(xué)史家唐明邦先生一生的治學(xué)總結(jié)，選輯了唐先生有代表性的學(xué)術(shù)論文50余篇，分別從傳統(tǒng)思維、人文易學(xué)、象數(shù)易學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)和古代科技等多方面闡述了先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，以及在現(xiàn)時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華的思考。

《論語(yǔ)》全書(shū)二十篇，約一萬(wàn)五千字�！墩撜Z(yǔ)》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，很多章節(jié)都說(shuō)到了為人處事的問(wèn)題，教導(dǎo)人們要正直磊落。全篇中強(qiáng)調(diào)最多的就是為人一定要有“仁德”。 在學(xué)習(xí)方面，孔子主張“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，要做到經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，勤學(xué)多思才會(huì)有收獲。 作為中國(guó)古代偉大的思想家，孔子關(guān)于治國(guó)的道理在

本書(shū)主要內(nèi)容包括儒學(xué)歷程簡(jiǎn)述、儒學(xué)關(guān)鍵詞、懦學(xué)與當(dāng)代社會(huì)等，對(duì)儒學(xué)研究者和愛(ài)好者有一定的幫助。儒學(xué)的特點(diǎn)是言行一致，學(xué)習(xí)是為了提高自己的素質(zhì)，提高精神境界，包括道德情操，思維能力和審美情趣。不是只說(shuō)給別人聽(tīng)，寫(xiě)給別人看的表面的東西，與自己心靈深處沒(méi)有關(guān)系的東西。本書(shū)勾勒出了儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，詮釋了儒家關(guān)鍵詞匯，在概念的解

《胡適精品典藏（04）：中國(guó)中古思想史長(zhǎng)編》共分7章，分別對(duì)齊學(xué)、雜家、秦漢之間的思想狀態(tài)、道家、淮南王、統(tǒng)一帝國(guó)的宗教、儒家的有為主義，對(duì)中國(guó)中古思想史進(jìn)行研究討論，在20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)史上占有一席之地。

《孔子家語(yǔ)通解》以“通解”為名，首先有通盤(pán)解說(shuō)全書(shū)的意思。其次，我們認(rèn)為，《孔子家語(yǔ)》中不少篇的“解”出于后人，而“解”《家語(yǔ)》自然不會(huì)是有意“作偽”，而應(yīng)該是讓人們更容易了解該書(shū)。我們所做的工作也是如此。 《孔子家語(yǔ)通解》本書(shū)的《代前言》是對(duì)《家語(yǔ)》成書(shū)、流傳及真?zhèn)蔚葐?wèn)題的梳理，體現(xiàn)了我們對(duì)《家語(yǔ)》相關(guān)問(wèn)題的基

歷史的豐碑·思想家卷--儒家文化的宗師孔子

令人以孝道為核心而明理的培德教育，其所以可貴，是因?yàn)橹灰�精進(jìn)不懈，一定會(huì)明心見(jiàn)性。達(dá)此目標(biāo)，天性當(dāng)家，人可以自控命運(yùn)，得大自在。心明自在，無(wú)需說(shuō)得，這哪里是目明百步之外的離婁所能相比？為此，孟夫子在全書(shū)結(jié)筆的《盡心》篇，要求我們務(wù)必做到“盡心”，即全副身心悟道，并且樂(lè)而習(xí)之——愉快地時(shí)刻付之實(shí)踐，以驗(yàn)證圣賢之道的光明偉

全書(shū)圍繞“個(gè)性解放的新道德”、“批判君主專制的初步民主思想”、“科學(xué)精神”三大主題把明清學(xué)術(shù)的發(fā)展，劃分為三個(gè)階段。主要內(nèi)容包括：明代中晚期的時(shí)代背景與思想的內(nèi)在理路；自然人性論與新理欲觀等。