《諸子學(xué)刊》是現(xiàn)在海內(nèi)外唯一一本專門的諸子學(xué)研究刊物，是海內(nèi)外諸子學(xué)研究交流互動(dòng)的重要平臺(tái)。

邏輯學(xué)教程（第六版）（新編21世紀(jì)高等職業(yè)教育精品教材·公共基礎(chǔ)課系列；“十三五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材）

這是一個(gè)女性社會(huì)角色發(fā)生巨大改革的時(shí)代�，F(xiàn)代女性，擁有比以往任何時(shí)代都多的發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，但我們既不能復(fù)制男性，又無(wú)法沿襲母親祖母的經(jīng)驗(yàn)。該成為怎樣的女性，我們?nèi)鄙俜侗尽?很多女性依舊被限定在各種規(guī)則里——總在默默努力，焦慮自己不夠聰明、漂亮、賢惠、獨(dú)立；在很多場(chǎng)合用聽代替說，有意無(wú)意隱藏自己的想法；即便擁有足夠的能力

為什么與某些人相處會(huì)累、焦慮、壓抑、委屈、悲傷，甚至有種難以言說的不舒服？ 有這樣一類人，他們能夠巧妙地利用一些技巧，打著為了你好的旗號(hào)，潛移默化地影響你，使你按照他們的意愿行事，而這種過程常常發(fā)生得很隱匿。 與這類人相處時(shí)，我們可能會(huì)在本該拒絕的時(shí)候說了Yes，在爭(zhēng)取自己應(yīng)得利益時(shí)卻感到內(nèi)疚，在表達(dá)合理不滿時(shí)卻充滿恐

本書試圖對(duì)這些理論分宏觀和微觀進(jìn)行系統(tǒng)梳理，探討這些理論與馬克思主義經(jīng)典作家理論的淵源關(guān)系，考察這些理論的基本內(nèi)核，挖掘這些理論的現(xiàn)實(shí)意義，以凸顯這些理論的洞見與局限。書中首先沿著資本主義的發(fā)展脈絡(luò)對(duì)這些理論的源起和流變進(jìn)行梳理，分析它們與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源關(guān)系；其次在此基礎(chǔ)上，對(duì)它們的理論觀點(diǎn)進(jìn)行分類、提煉和綜合，并

本書是意大利兩位哲學(xué)家莫拉·甘奇塔諾和安德烈亞·克拉美第奇所著的一本探討女性自我內(nèi)在成長(zhǎng)的女性主義哲學(xué)書。本書從八個(gè)耳熟能詳?shù)纳裨挕⑽膶W(xué)作品和流行影視劇的女主人公出發(fā)，如古希臘神話中的赫拉，電影《沉睡魔咒》中的瑪琳菲森，流行劇《權(quán)力的游戲》中的龍媽丹妮莉絲等，分別分析了這些女性人物的性格與特點(diǎn)，并從哲學(xué)層面對(duì)女性提出建

作為江蘇“昆山三賢”之一的朱柏廬，是明末清初教育家、理學(xué)家，著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《春秋五傳酌解》、《困衡錄》、《愧訥集》、《毋欺錄》等，其《朱子治家格言》廣為流傳，膾炙人口。本全集多選善本為底本，國(guó)內(nèi)首次系統(tǒng)地加以整理、�？�，填補(bǔ)學(xué)術(shù)界在朱柏廬研究領(lǐng)域的空白，拾遺補(bǔ)缺，進(jìn)行系統(tǒng)編排與點(diǎn)校，具有較高的專業(yè)

本書是2018年度寧波社會(huì)科學(xué)院重大課題陽(yáng)明心學(xué)研究系列叢書之一。本書從闡述浙東學(xué)術(shù)的核心精神入手，梳理了陽(yáng)明心學(xué)與浙東文化源流的互動(dòng)，闡釋了浙東文化如何影響王陽(yáng)明，陽(yáng)明心學(xué)又如何影響了浙東文化。陽(yáng)明心學(xué)前設(shè)置三章，從實(shí)學(xué)與心學(xué)兩條線索入手。陽(yáng)明心學(xué)后設(shè)置八章，分別為史學(xué)、文學(xué)、佛道、講學(xué)及民間大眾化影響。重在闡述陽(yáng)明

本書以羅素的理想社會(huì)探索為主線，系統(tǒng)闡釋了羅素的政治哲學(xué)思想。綜合來(lái)說，羅素所構(gòu)想的理想國(guó)家就是社會(huì)主義國(guó)家，之所以選擇這一制度，是羅素人性論和倫理思想應(yīng)用在社會(huì)政治上的結(jié)果，是他依據(jù)人性和善惡價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)所做出的選擇。如何建構(gòu)這樣的社會(huì)？羅素從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、婚姻等角度提出了一些建議，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諸多

在反思和批判資本主義生態(tài)危機(jī)的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值論的過程中，馬克思恩格斯科學(xué)揭示出人與自然關(guān)系的總體面貌，創(chuàng)立了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想即馬克思主義生態(tài)思想。隨著全球性問題的加劇，盡管各種綠色思潮紛至沓來(lái)，但是，由于其自身的理論特質(zhì)和實(shí)踐品格，決定了馬克思主義生態(tài)思想是建設(shè)生態(tài)文明不可超越的思想。