本書收錄《杭州凈慈寺與日本臨濟(jì)宗主流派的形成》《凈慈寺開山始祖道潛禪師與法眼宗》《凈慈第一僧永明智覺延壽評(píng)傳》等文章。

本書匯集了中山大學(xué)哲學(xué)系楊海文教授參與尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院《四書》解讀項(xiàng)目的相關(guān)成果，包括《孟子·滕文公篇》、《中庸》第17-20章、《大學(xué)》傳七章與傳八章、《論語·先進(jìn)篇》與《顏淵篇》的解讀。因其僅僅涉及《四書》的部分內(nèi)容，故名之曰“選”；因其經(jīng)由講座錄音稿整理而成，故名之曰“講”。

本書圖文并茂,以散文式筆法描摹南岳廣濟(jì)禪寺宗顯法師帶領(lǐng)信眾如理如法修行,倡導(dǎo)禪意人生的事跡。以參訪者的講述為視角,用散文形式串聯(lián),講述廣濟(jì)禪寺弘揚(yáng)佛法的圖景。書中分為如下章節(jié):一、山水禪語:深山古寺、寶所在近、茶海見禪、素心農(nóng)禪等;二、滿園禪意:早課、禪坐、行腳、跑香、朝山等;三、凈心禪風(fēng):凈心第一,利他至上,微笑是禪

本書以生活中的事例為切入點(diǎn),闡述了培養(yǎng)孩子自控力的關(guān)鍵,給廣大父母和孩子提出了合理的建議。每個(gè)孩子都缺乏自控力,天生就自控力爆棚的孩子是極其罕見的。對(duì)于培養(yǎng)孩子的自控力,父母切勿急功近利,更不要揠苗助長(zhǎng),應(yīng)本著循序漸進(jìn)的原則,以孩子為根本,有的放矢地采取合理的方式方法來增強(qiáng)孩子的自控力。父母還要以身示范,在孩子面前表現(xiàn)

本書以羅爾斯與哈貝馬斯的對(duì)話為研究對(duì)象,緊緊圍繞二者共同關(guān)注的公共哲學(xué)問題展開討論,屬于比較哲學(xué)研究的范疇;從羅爾斯與哈貝馬斯對(duì)政治問題的不同解釋切入,我們發(fā)現(xiàn)構(gòu)成二者之間差異的難題主要是對(duì)公共性問題的闡釋難題。正是這一難題,構(gòu)成了羅爾斯與哈貝馬斯對(duì)公共哲學(xué)的不同立場(chǎng)、制度安排以及結(jié)果闡釋。緊扣羅爾斯與哈貝馬斯對(duì)話的文

本書共分為十二章,包括“關(guān)學(xué)發(fā)軔”“宋明理學(xué)中的關(guān)學(xué)”“關(guān)學(xué)重要概念闡述”“關(guān)學(xué)肇始--張載”“宋代關(guān)學(xué)及人物”“元代關(guān)學(xué)及人物”“明代關(guān)學(xué)及人物”“清代關(guān)學(xué)及人物”“民國(guó)時(shí)期關(guān)學(xué)及人物”“關(guān)學(xué)與書院文化”“關(guān)學(xué)文化與關(guān)學(xué)精神”“新時(shí)代下的關(guān)學(xué)傳承“。本書在厘清關(guān)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí),以深入淺出的語言解釋各時(shí)期關(guān)學(xué)的學(xué)術(shù)概

本書是一本寫給生活中心存理想?yún)s缺乏勇氣的人的心靈激勵(lì)書,它能給人力量、促人奮斗。本書告訴我們,成功需要勇氣,需要膽量,只有為理想奮力一搏,才不會(huì)辜負(fù)生命的意義。只有敢于闖蕩,才能成就人生的輝煌。

“龍江中國(guó)倫理思想史研究”屬于“在龍江的文化”�！褒埥�文化”是一種地域文化,它存在著雙重維度:一是“龍江的文化”;二是“在龍江的文化”�！褒埥�的文化”指龍江的本土文化,即在龍江大地孕育產(chǎn)生的文化,不少已經(jīng)成為世界或國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),總的特點(diǎn)是特殊性大于普遍性�！霸邶埥�的文化”指在龍江大地存在的文化,包括中國(guó)文化和世界

本書收錄目前所知有關(guān)《墨子》白文本、注釋本、輯佚本、校勘本及相關(guān)研究著作,整合為精裝十六開本六十冊(cè)予以出版。這些文獻(xiàn)的收入,不僅充實(shí)了《墨子》版本系統(tǒng),也為學(xué)界提供了豐富的原始文獻(xiàn),必將推動(dòng)墨子及相關(guān)研究。

本書共七章,第一章“幼兒行為觀察概述”,簡(jiǎn)要闡述了幼兒行為觀察的內(nèi)涵、必要性和價(jià)值、類型以及原則。第二章“幼兒行為觀察者的素養(yǎng)”。第三章“幼兒行為觀察的方法”。第四章“幼兒行為觀察者的程序”由觀察前的準(zhǔn)備工作。第五章“幼兒園一日生活中的幼兒行為觀察與評(píng)價(jià)”分別介紹了幼兒園生活活動(dòng)。第六章“家庭中的幼兒行為觀察與評(píng)價(jià)指導(dǎo)