趙鑫珊編著的《莊子的哲學(xué)空筐》內(nèi)容介紹：“新老莊哲學(xué)學(xué)派”理應(yīng)成為21世紀(jì)西方工業(yè)文明的一種“解毒劑”，成為評(píng)估人類文明功過(guò)的陣陣隔山暮鐘，提醒我們，切勿件件事都要提速。悠緩的節(jié)奏，春夏秋冬，四時(shí)代序，才是人生世界的真諦。母親十月懷胎正是緩節(jié)奏，也是莊子堅(jiān)持的“天道”節(jié)奏。

《孟子》一書(shū)發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想,提出了仁政主張和“民貴”、“君輕”的民本主義思想。本書(shū)在《孟子》一書(shū)中,分不同章節(jié)遴選了部分章句,并對(duì)其進(jìn)行了編譯。

老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對(duì)《道德經(jīng)》都有深入的研究，并都有專著或?qū)Ｕ搯?wèn)世。黑格爾說(shuō)：“中國(guó)哲學(xué)中另有一個(gè)特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是‘道’，這就是理性。這派哲學(xué)及與哲學(xué)密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子�！薄吨袊�(guó)

《漢代內(nèi)學(xué)：緯書(shū)思想通論》在全面系統(tǒng)地收集緯書(shū)的相關(guān)資料和研究成果的基礎(chǔ)上，以問(wèn)題為線索，從哲學(xué)內(nèi)涵以及理論的角度對(duì)緯書(shū)的宇宙觀、陰陽(yáng)五行思想、天人關(guān)系思想、札樂(lè)制度、倫理觀、歷史觀、圣人觀等問(wèn)題作了系統(tǒng)而深入的研究，并在漢代社會(huì)思想的背景下考察緯書(shū)與經(jīng)學(xué)、政治的關(guān)系，探討緯書(shū)的形成過(guò)程。

本書(shū)從三教關(guān)系的研究視角出發(fā)，始終圍繞“思想整合”與“理論轉(zhuǎn)型”兩個(gè)方面對(duì)陳景元思想進(jìn)行了深入全面的系統(tǒng)研究。

《論語(yǔ)》囊括了孔子的思想精髓，涉及教育、修身、倫理、哲學(xué)、政治等諸多方面。為了便于就某一方面的問(wèn)題進(jìn)行查找，根據(jù)我們學(xué)習(xí)的感悟及體會(huì)，將《論語(yǔ)》全文以不同專題的形式作了初步歸納和分類，共十一個(gè)專題，即：一、治學(xué)與執(zhí)教；二、君子與修身；三、孝悌；四、仁；五、言、行、信；六、詩(shī)、禮、樂(lè)；七、識(shí)人與交友；八、積極人世；九、論

歷史記載在文獻(xiàn)里，保存在傳統(tǒng)當(dāng)中，也存在于我們的傳承之中。北京師范大學(xué)的九位年輕博士通力協(xié)作，編成《四書(shū)五經(jīng)史話》，以新世紀(jì)青年人的視角和體會(huì)來(lái)詮釋和介紹《四書(shū)五經(jīng)》，“信則傳信，疑則存疑”，文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)約，行文流暢易懂，以幫助廣大讀者更好地閱讀和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

17世紀(jì)中葉，清王朝在全國(guó)的統(tǒng)治確立。為了自身統(tǒng)治的需要，清統(tǒng)治者采取了空前殘酷的文化專制政策。在文化專制主義的淫威下，明末清初興起的早期啟蒙思潮夭折了。正當(dāng)整個(gè)思想文化界乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)陷入“萬(wàn)馬齊喑”的困境而不能自拔時(shí)，西方殖民主義破門而入。伴隨著民族危機(jī)的深化，中國(guó)思想界面臨著前所未有的大變局。一些敏感的知識(shí)分子

《儒藏（精華編9）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書(shū)時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。

《儒藏（精華編29）》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。