對(duì)中圈傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)是一個(gè)眾說(shuō)紛紜十分復(fù)雜但又無(wú)法回避的問(wèn)題。在民族文化復(fù)興呼聲日高的歷史背景下，民族文化的自省也更加重要�！短摽张c實(shí)在？：文、史、哲視野中的先秦思想文化》作者從文、史、哲綜合研究的視野出發(fā)，選擇與先秦思想文化相關(guān)且具有典型意義的經(jīng)典文本作細(xì)讀與闡釋，試圖以此來(lái)破解中國(guó)傳統(tǒng)文化真相之謎。從洪荒時(shí)代夸父逐

本書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介：熊十力是現(xiàn)代新儒家代表性的人物、*哲學(xué)家，透過(guò)熊十力，可以理解中國(guó)哲學(xué)與文化的特質(zhì)。本書(shū)從熊十力哲學(xué)架構(gòu)、主要范疇、命題等核心問(wèn)題入手，不僅研討了熊十力先生的生平、個(gè)性、人格，其哲學(xué)體系與范疇結(jié)構(gòu)，“本體一宇宙論”、“認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)方法論”、佛學(xué)思想、政治歷史哲學(xué)、易學(xué)思想、道家思想及其內(nèi)在緊張與困局，而且

《山東地方史文庫(kù)（第2輯）：山東思想文化史》各卷的作者，均是山東省高校和科研機(jī)構(gòu)中多年從事有關(guān)領(lǐng)域研究的教授、研究員等專家學(xué)者，他們?cè)谏綎|歷史的研究方面均有較高的理論水平、豐富的資料積累和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)其撰寫(xiě)的書(shū)稿都能做到比較深入的研究。每卷作者在撰稿中都注意吸取當(dāng)今學(xué)術(shù)界最新研究成果，并在此基礎(chǔ)上，力求有所創(chuàng)新；對(duì)

《道德經(jīng)》，或稱《老子》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊奉為治國(guó)、治家、治學(xué)、修身的秘籍寶典�！兜赖陆�(jīng)》的主要內(nèi)容分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，一章至三十七章，講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，講述了

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》和《春秋》并稱為“四書(shū)五經(jīng)”。通行本論語(yǔ)共二十篇。

《諸子百家研究（增訂第2版）》是作者關(guān)于諸子百家思想的重要研究成果�！吧暇帯�、“中編”是思想研究專論，注重概念分析，縱橫對(duì)比，尋繹邏輯，重建體系，對(duì)從春秋末到西漢初的諸子百家學(xué)說(shuō)，系統(tǒng)地提出了獨(dú)立的見(jiàn)解；“下編”是訓(xùn)詁考據(jù)文字，繼承和發(fā)展了乾嘉樸學(xué)的考據(jù)方法，并對(duì)其作了理論上的探討；“附錄”則選收了本書(shū)初版時(shí)未收的和最

屈原是中國(guó)文化精神中的一個(gè)特出：從價(jià)值取向方面說(shuō)，屈原與儒、道兩家同屬內(nèi)圣外王之道。但是，從思維方式和哲學(xué)傾向方面說(shuō)，儒與道是形態(tài)不同的辯證思維，而屈原是知性思維；儒與道在哲學(xué)傾向上是形態(tài)不同的天人合一，而屈原是主、客二分。這種不同使屈原在對(duì)內(nèi)圣外王的價(jià)值追求中走向了悲劇，從而與在價(jià)值追求中采取權(quán)變態(tài)度的儒家和采取超越

屆原是中國(guó)文化精神中的一個(gè)特出：從價(jià)值取向方面說(shuō)，屈原與儒、道兩家同屬內(nèi)圣外王之道。但是，從思維方式和哲學(xué)傾向方面說(shuō)，儒與道是形態(tài)不同的辯證思維，而屈原是知性思維；儒與道在哲學(xué)傾向上是形態(tài)不同的天人合一，而屈原是主、客二分。這種不同使屈原在對(duì)內(nèi)圣外王的價(jià)值追求中走向了悲劇，從而與在價(jià)值追求中采取權(quán)變態(tài)度的儒家和采取超越

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，現(xiàn)象學(xué)在漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛的興趣，漸成一門(mén)顯學(xué)。1994年10月在南京成立中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)，此后基本上保持著每年一會(huì)一刊的運(yùn)作節(jié)奏。稍后香港的現(xiàn)象學(xué)學(xué)者們?cè)谙愀郦?dú)立成立學(xué)會(huì)，與設(shè)在大陸的中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)常有友好合作，共同推進(jìn)漢語(yǔ)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)象學(xué)學(xué)者這些年來(lái)對(duì)域外現(xiàn)象學(xué)著