九州大學圖書館藏有古寫徽州本《朱子語類》，共九函，四十二冊，一百四十卷�；罩荼颈Ａ袅嗽S多黎靖德編《朱子語類》所沒有的內(nèi)容。徽州本上承《池錄》，下啟黎編，在語錄到語類的形成過程中處于關鍵的地位。 此次整理，以日本九州大學藏朝鮮古寫寶祐二年再�；罩荼尽吨熳诱Z類》為底本進行點校，通校本為臺北正中書局1982年以日本內(nèi)閣文庫藏

《孔子家語正印》是一部明代產(chǎn)生的《孔子家語》的重要注評本，日本內(nèi)閣文庫藏明天啟三年（1623）怡慶堂余完初刻本�！犊鬃蛹艺Z正印》由明代翰林院編修文震孟作序，禮部尚書顧錫疇注釋，孔子第六十三代孫、翰林院編修孔貞運評論�！犊鬃蛹艺Z正印》對于孔子思想有極高的認識價值，在孔子研究史上具有重要的學術(shù)地位。其豐富的注釋、評語反映了

本書是一部歷史地理研究著作，系統(tǒng)地研究佛教對于古代中國知識界在本土地理及域外地理的認知方面的影響過程和地理知識建構(gòu)過程，是佛教地理學研究的基礎論題。本書稿以漢唐佛教對中國佛教地理格局的影響與建構(gòu)過程為中心，力求考證佛教地理知識的來源、地理空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的特征，以及整合中國空間的方法，理清佛教傳播地理格局的建構(gòu)過程，以及對

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作為中外文化交流的通道，佛教的陸路傳播途徑恰巧與絲綢之路重合。熾盛光佛與星界諸神圖像在通衢之地的出現(xiàn)有廣博的文化背景，不僅反映出它是唐以來佛教密宗的重要部分，也反映出古代西亞、中亞、南亞的星宿崇拜與天文圖像向東亞傳播以及相互交融的情況。

1920世紀之交，是一個舊學衰落，新學紛爭的時代；在西學沖擊下，出現(xiàn)國粹國學等概念。本書聚焦于國學，以此為抓手，剖析國家與學術(shù)的時代主題什么是國學？國學是否妨礙中國走向世界？國學自身怎樣走向世界？在一連串追問之下，作者把一系列充滿歧異而使人困惑的、遠遠超出學術(shù)的范圍，形成社會參與相對廣泛的思想論爭展開在我們面前。 本書

本書主體內(nèi)容圍繞為人的智慧、為學的智慧、為政的智慧三大部分展開。為人的智慧包括修己、齊家、處世、交友等。為學的智慧包括為學宗旨、為學目的、為學內(nèi)容、為學原則、為學途徑第。為政的智慧包括為政理念、領導素養(yǎng)、領導職責、領取藝術(shù)等。本書力求在忠實《論語》原旨的基礎上，以馬克思主義基本立場、觀點、方法為指針，運用政治學、社會心

什么是強者思維？所謂強者思維，并非讓我們用努力去對抗這個世界，而是發(fā)現(xiàn)并且遵循這個世界的客觀規(guī)律，順應趨勢，借勢而起。本書引導讀者不斷逼近問題的本質(zhì)，清醒地解決所有問題：如何應對焦慮和痛苦，活得更通透；如何讀懂人心，洞悉人性；如何理解財富的真相，用強大的思維能力實現(xiàn)輕松變現(xiàn)……重塑底層思維模

本書對《易經(jīng)》(包括《周易》和《易傳》兩部書)作釋讀，其指導思想是抓住《易經(jīng)》根本性質(zhì)、根本特征等要害、要旨，對《易經(jīng)》作簡明扼要的解讀。

以一個故事，一部動漫或者孩子生活中的真實經(jīng)歷為引線，慢慢引入哲學史上的一位大哲學家的著名命題,把道理原原本本地講清楚。在哲學史的知識點和哲學故事之間實現(xiàn)平衡，兼顧感悟和思想。由淺入深的，采取一種紀念碑谷式的進階設計。從自我到社會再到世界，問題越來越大，難度越來越高。這既是為了有效提升激發(fā)孩子的學習興趣，同時也是為了突出