本書分三個部分：導(dǎo)論、第一部分和第二部分。在導(dǎo)論部分，費爾巴哈主要概論了人的本質(zhì)和宗教的本質(zhì)，費爾巴哈認為人是他思考的對象，并將宗教歸結(jié)為對無限的認識；在第一部分，費爾巴哈論述宗教的人本學(xué)本質(zhì)，他認為宗教是“真正的或人類學(xué)的本質(zhì)”，上帝作為“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作為“愛”等方面，都是為了適應(yīng)人類的本性的

本書是費爾巴哈哲學(xué)史著作，研究的對象是18世紀法國啟蒙思想家的先驅(qū)、17世紀下半葉最有影響的懷疑論者比埃爾?培爾。在這本書中，費爾巴哈基于培爾的著作研究培爾的思想。培爾以懷疑論為武器，批判為宗教神學(xué)辯護的思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論（主要批判對象是萊布尼茨的“神正論”和“前定和諧”的觀點）。培爾認為思辨形而上學(xué)和神學(xué)目的論

本書是費爾巴哈重要的哲學(xué)史著作，是費爾巴哈在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫成的。費爾巴哈首先概述了近代哲學(xué)的發(fā)展過程（萊布尼茨哲學(xué)產(chǎn)生的思想史背景），分析了萊布尼茨哲學(xué)與斯賓諾莎哲學(xué)和笛卡爾哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系；然后詳細地闡述和分析了萊布尼茨的“單子論”；最后介紹了萊布尼茨的“神正論”和認識論觀點。本書對于了解和研

費爾巴哈在這本書里梳理了16世紀末到17世紀末的西歐哲學(xué)史，分別論述了培根、霍布斯、笛卡爾和斯賓諾莎等人的哲學(xué)思想，并且，主要從各哲學(xué)家思想上的聯(lián)系來闡述各位哲學(xué)家的思想。因此，研讀此書，既有助于了解費爾巴哈哲學(xué)思想的來源，又可以在一個學(xué)術(shù)史的鏈條上了解馬克思主義哲學(xué)；此外，本書作為哲學(xué)史，對于了解哲學(xué)史中一些問題的發(fā)

論重要之事——元倫理學(xué)卷（上、下）

無為的能量——《老子》哲學(xué)40講

本書主要內(nèi)容包括：明末天主教和生死觀——流淌在中西對話深處的思想、數(shù)學(xué)即理學(xué)——關(guān)于《幾何原本》和克拉烏數(shù)理認識論的東傳等。

本書從基層社會治理角度，探討家風(fēng)建設(shè)與社會治理的內(nèi)在邏輯，進行價值、制度和機制等多重角度的分析，提出了以家為本的社會治理理論，著重分析了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、公與私、家風(fēng)與政風(fēng)等基本理論命題。以奉賢模式為實證研究對象，提出可復(fù)制、可持續(xù)的家風(fēng)建設(shè)路徑。

本書為中國古代哲學(xué)典籍。本稱《易》，儒家尊為《易經(jīng)》。是一部上古占筮用書。書分經(jīng)、傳兩部分。經(jīng)包括64卦卦辭和386爻辭；傳是闡述《周易》經(jīng)文的專著，共7部分計10篇。魏時，王弼將《彖》《象》按64卦拆開，分別配于每卦的卦辭與爻辭之后，又將《文言》拆開，附于《乾》《坤》二卦之后，成為今本《周易》之形式。本版《周易》采用

本書是一本陳春花講工作方法的作品集。北京大學(xué)教授、中國企業(yè)最信任的管理大師陳春花結(jié)集暢談工作方法和智慧。陳春花既有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，又有豐富的企業(yè)參與經(jīng)驗，所以她的文章有的放矢、言簡意賅、實在樸素、實用大方。在這些文章中，陳春花借助自己豐富的人生閱歷和工作經(jīng)驗，三十多年的中國大學(xué)和新加坡大學(xué)老師的教學(xué)經(jīng)驗，還有長期和中國