《子藏·道家部：子華子卷（套裝共4冊(cè)）》是中國(guó)一項(xiàng)重大的學(xué)術(shù)文化工程項(xiàng)目，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)家重要古文獻(xiàn)的一次大規(guī)模整理�！蹲硬亍さ兰也浚鹤尤A子卷（套裝共4冊(cè)）》的編纂分為兩部分：一是搜集影印自先秦至民國(guó)末年所有存世的先秦漢魏六朝諸子白文本和歷代諸子注釋、研究專(zhuān)著，分成《老子集成》、《莊子集成》、《管子集成》等系列，

“性命”之學(xué)與“天道”之學(xué)回答了兩個(gè)長(zhǎng)期困惑人類(lèi)的重大問(wèn)題：生命的本質(zhì)是什么？人生有何規(guī)律可循？并指出了性命所追求的最終之“道”。儒家心法認(rèn)為雖然“命運(yùn)無(wú)�！�，但“性有善惡”，可以通過(guò)“窮理、盡性、至于命”的三個(gè)步驟“修身養(yǎng)性”，“達(dá)及天道”。即以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為方法，以“仁、義、禮、智、圣”為標(biāo)準(zhǔn)，最后

《儒藏論壇（第7輯）》收入論文20余篇。以四川大學(xué)《儒藏》編纂的學(xué)術(shù)探討和進(jìn)展報(bào)道為中心，兼及儒學(xué)各個(gè)方面的研究。所收論文主要內(nèi)容包括“儒學(xué)歷史”“儒學(xué)文獻(xiàn)”“儒家經(jīng)學(xué)”“《儒藏》提要”四個(gè)部分，較全面地展現(xiàn)了相關(guān)作者在儒學(xué)和《儒藏》研究方面的最新成果。

《孟子》共七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子萬(wàn)章等共同編撰而成。為四書(shū)之一，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典。本書(shū)（1函4冊(cè)）由著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家、中央黨校哲學(xué)部教授峻驊（任俊華筆名）隨原文精心撰寫(xiě)了注釋、譯文和評(píng)點(diǎn)，既大量參考和吸取前人的學(xué)術(shù)成果，又大膽提出自己

《孔子與中國(guó)之道（修訂版）》： 自從孔子及其思想影響人類(lèi)之始，有關(guān)真、假孔子的爭(zhēng)論就已開(kāi)始。顧立雅作為地道的西方學(xué)者，在這本《孔子與中國(guó)之道（修訂版）》中明確表達(dá)了對(duì)孔子及其思想的景仰，卻又與傳統(tǒng)的衛(wèi)道士心態(tài)有本質(zhì)的不同。 顧立雅濃厚的漢學(xué)功底和同中國(guó)知名學(xué)者的密切交往，使得他的孔子研究具有鮮明的時(shí)代特色，這也是《

《中論與我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展》由史家亮所著，《中論與我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展》立足于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐背景，著眼于中庸方法論與唯物辯證法的有機(jī)結(jié)合，對(duì)中庸的具體運(yùn)用加以新的思考，提出了以中同(統(tǒng))、中合、中度為基本理念的中論范疇，進(jìn)而從人的自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然和諧的維度，探討中論對(duì)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的意

《大學(xué)》提出了明明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義�！吨杏埂窂�(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，把“誠(chéng)”視作思想體系的*高范疇，將對(duì)“誠(chéng)”的追求作為“人道”的準(zhǔn)則，同時(shí)提出了“博學(xué)之”、“審問(wèn)之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程與認(rèn)知

皇侃是南朝梁時(shí)期的著名儒家學(xué)者和經(jīng)學(xué)家，其思想學(xué)術(shù)在儒學(xué)史上具有承前啟后的地位�；寿┑摹墩撜Z(yǔ)義疏》在中國(guó)經(jīng)學(xué)史和儒學(xué)史上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值�；寿┳鳛槟铣瘯r(shí)期的一位受玄學(xué)影響的經(jīng)學(xué)家，一生主要從事對(duì)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典的解釋與研究，但是保留下來(lái)的著作僅有《論語(yǔ)義疏》。周豐堇編著的《皇侃性情論--論語(yǔ)集解義疏性情思想研

中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)是中國(guó)哲學(xué)史的分支學(xué)科，具有交叉性和工具性的特點(diǎn)，它能為中國(guó)哲學(xué)史研究者指示讀書(shū)門(mén)徑、提供必要的史料學(xué)方法。本書(shū)意在對(duì)中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)的學(xué)科演變歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理，作者將中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)史分為萌芽、形成、發(fā)展和突破四個(gè)歷史時(shí)期，并在萌芽階段以胡適和梁?jiǎn)⒊瑸榇�表，在形成階段以朱謙之和馮友蘭為代表，在發(fā)展階段

本書(shū)分為“情誼”和“理念”兩部分，分別錄入親友學(xué)生和社會(huì)對(duì)徐先生的追思懷念以及后學(xué)私淑對(duì)徐先生治學(xué)理念、人格精神的闡明與傳承。透過(guò)這些追憶，一個(gè)新儒家的領(lǐng)軍人物躍然紙上，充分展現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家前途和中國(guó)文化的真摯關(guān)懷和深刻洞見(jiàn)。