宗白華是中國現(xiàn)代美學的先行者和開拓者，被譽為融貫中西藝術(shù)理論的一代美學大師。 本書收入宗白華談美學和中西藝術(shù)的代表作品33篇，包括《美學的散步》《中國書法里的美學思想》《中西畫法所表現(xiàn)的空間意識》《中國藝術(shù)意境之誕生》《論<世說新語>和晉人的美》等。內(nèi)容涵蓋書法、繪畫、雕塑、建筑、園林、戲劇、音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)門類

本書為國家社科基金后期資助項目，哲學類學術(shù)專著。尼采政治哲學的哲學基礎(chǔ)是以柏拉圖主義為參照的。尼采的哲學批判、道德譜系學批判、道德心理批判和文化政治批判，最終都指向一個根本性的政治哲學問題，即在一個虛無主義全面降臨的時代中，如何才能克服虛無主義�；�于此種認知，本書深刻地反思了尼采的貴族激進主義的文化政治觀念的問題和限度

本書以韓非子政治哲學為主題，以天、性、心、情、欲等觀念為中心，系統(tǒng)闡述了韓非子政治哲學的根基；以法、勢、術(shù)為重點，建構(gòu)了韓非子政治哲學的體系架構(gòu)。全書分為七章，涉及韓非子政治哲學的時代背景及其哲學問題、思想淵源及其哲學特質(zhì)，韓非子政治哲學的理論根基，韓非子政治哲學體系之建立與其實際之發(fā)用，韓非子政治哲學之檢討與評價，等

他出生于鄉(xiāng)下貧苦家庭，畢業(yè)于普通大學，入職的公司行將倒閉，他沒有選擇逃避或者放棄，27歲白手起家創(chuàng)立京瓷，57歲創(chuàng)立KDDI，這兩家公司均位列世界500強企業(yè)，78歲他臨危受命、力挽狂瀾，讓破產(chǎn)重建的日航扭虧為盈，他就是被稱為經(jīng)營之圣的稻盛和夫。稻盛和夫在企業(yè)經(jīng)營實踐和思考中不斷豐富和完善自己的思維方式，形成了一套非常

美國伊利諾伊大學哲學與法學教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學者之一，他所構(gòu)建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時所產(chǎn)生的“利益與負擔應(yīng)如何分配的問題”提供了新的解決思路�；�于羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構(gòu)了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類會在“同心圓”框架的指導(dǎo)下處理好積極權(quán)利與消極

秦敬修，生于1910年7月，名汝澤，號孝子，甘肅平?jīng)鋈恕?932年開始游學于關(guān)中大儒牛蘭川、山東理學家孫乃琨、山東大儒張范卿等名師門下。1943年在陜西扶風賢山書院、鳳翔縣宗銘書院任教。秦敬修編輯大宋五子著作精華切于日用者，取名《五子書》，命秦治簡練精準注述出版，使人易讀易識而冰釋原文深奧難明之郁，以為學習五子思想階梯

本書是“當代基督教現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢”重大項目系列成果的延續(xù)和拓展，主要敘述20世紀60年代以來西方宗教思潮的發(fā)展演變，重點探究“新時代”運動、女權(quán)神學與后現(xiàn)代主義這三種思潮，展示其發(fā)展趨勢及時代特色。當代西方宗教在對待科技發(fā)展、融入社會等方面有了新認識，其思想體系有著更大的開放性和更多的包容性，引起的分歧及爭議亦更為明顯

凈土信仰為整個大乘佛教的核心。本書稿以中印凈土教理的歷史性演變和發(fā)展為中心，結(jié)合“敘述式”和“選錄式”兩種思想史的撰寫方法，用緒論加十二章內(nèi)容，力圖梳理凈土宗的發(fā)展歷程，簡明扼要的將凈土基本教理的演進和嬗變，特別是中國佛教各家各派，尤其是凈土宗的創(chuàng)造性詮釋和發(fā)展作一概要性的解說，借此為佛學院提供一本可全面掌握凈土教理入

應(yīng)用倫理

《幼兒行為觀察與評估（第二版）》為高等院校學前教育專業(yè)教材，全書擬分為四個部分，第一部分將從各相關(guān)發(fā)展科學理論探討觀察兒童行為的理論基礎(chǔ)與實踐價值；第二部分將系統(tǒng)地呈現(xiàn)觀察學前兒童行為的方法與技巧，包括敘述法、頻次記錄法、抽樣法、檢核與等級評定法等，以及各種觀察表格的設(shè)計。第三部分將從幼兒園的一日活動與學前兒童各領(lǐng)域發(fā)